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诗经
大雅
汉路沾彼汗路
贞护及己
慨替君子
甘露慨替
色彼欲暂
黄留在中
开替君子福禄幽将渊非利天
愉悦于冤
开替君子
胡不作人
清酒祭在
兴母祭备
以享以饲
以戒
景服色彼欲作民所聊矣
开辟君子
神所老矣
默默蛤累溢于调眉
开替君子
求福不回
这是一首在大型宴会上唱的雅歌
主要是用来歌颂周王祭祀祖先而得福的诗歌
全诗六章
每章四句
以楷替君子一句作为贯穿全篇的气脉
沾比汉路
贞护及济
开篇以真护起行
描述了汉山山脚下树林茂盛的场面
正间曰
林木茂盛者
得云雨之润泽也
欲周邦之民独丰乐者
被欺君德教
这是从君与民两个方面加以解说
慨替君子
甘露慨替意思是君主因和乐平易而得福
得福而更和乐平易
正所谓前世之音
是为后世之果
四章主要描写了周王社稷求得天降福禄的场面
即开始描写本诗祭祖寿福的主题
色比喻暂黄流在中互相映衬
色彩明丽
展现出白玉和黄酒之间颜色的鲜明对比
营造出强烈的视觉效果
第三章从祭祀的现场荡出一笔
忽然写起了飞渊与月鱼
章法结构显得摇曳多姿
冤飞利天
愉越于冤
给人一种海阔凭鱼跃
天高任鸟飞的感觉
表明平易和乐的君主会培养人才
同时给他们机会
让其充分发挥才智
可以将祖辈的德业发扬光大
接下来内容又回到了祭祀的现场
清酒祭载与前文黄留在中相互衔接
描写祭祀的缩酒仪式
星母祭备则是描写祭祀时在沙母牛现象
神灵祭祀的仪式根据祭品的不同
名称也有所不同
祭品中有牛的称为太牢
只有猪羊的称为少姥
这里以母牛为祭品
可见这个祭祀的仪式是十分隆重的
诗的最后两章描述了祭天之礼
为了完成这个礼仪
人们将明节鲜亮的座树
玉树枝砍成条
然后堆在祭台上作为柴火
再将玉帛祭品放在柴堆上进行焚烧
当缕缕烟气升腾天空
则象征能与上天的神灵对话
将世人虔诚的崇敬之意
祈求之愿上达神灵
对于这样的居民
昊天上帝与祖宗先王的在天之灵自然会有所老矣
自然会赐以警服
整首诗从自然风物的描写来看
既有珍湖岌济
也有默默蛤垒
一派风光
从祭祀的场面来看
既有欲簪黄流
又有清酒星母的色彩斑斓
从作者的内心来看
既有福禄优将的良好祝愿
又有胡不作人的强烈期盼
诗章虽短
但内涵丰富
通篇弥漫着温文尔雅的君子之风
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