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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来品读道德经
这期是第四十章
三十六计中有一计叫无中生有
本来没有的东西
硬说有
在兵法上用以扰乱迷惑敌人
其实啊
这个词来源于道德经的第四十章
原文很短
我们先来听一听
凡者
道之动
弱者道之用
天下万物生于有
有生于无
老规矩
先整体翻译一下
道的活动表现在返回上
道的效用表现在柔弱上
天下万物源自于有形者
有形者再源自于无形者
第一句
反者道之动
老子说道的活动是返回
这是什么意思呢
其实就是说
万物不管怎么来
最终都要回到根源上
这个根源就是道
之前我多次强调过
老子的道是万物的来源与归宿
不知道大家还想得起来吗
第二句
弱者道之用
道的效用表现在柔弱上
怎么理解呢
在老子看来
任何东西表现的微弱的样子
才合乎自己本来的状态
所有那些强盛的
强大的
复杂壮观的现象
最后都要回到他正常的
平常的状态
大家都知道苏东坡写的赤壁怀古
中间他讲到
乱石穿空
惊涛拍岸
卷起千堆雪
江山如画
一时多少豪杰
你一听就觉得很震撼
可是最后呢
人生如梦
一尊还酹江月
不管前面有多么厉害
最终不过是一场梦
这其实就是说
柔弱才能够长久
无论过程多么激荡人心
最后还是要回到柔弱的自己本来的一种状态
再来看最后一句
天下万物生于有
有生于无
天下万物
源自于有形者
有形者再源自于无形者
简单八个字概括
有中有无
无中生有
有些朋友觉得不好理解
我问大家
假如没有短
请问还有长的存在吗
假如没有无
那么还存在有吗
如果你还不能明白
那现在想象一下
当世界上所有的长都被消灭了
请问你如何给我解释短的含义呢
这根本无法解释
对吧
老子说
天下万物源自于有形者
你看我们现在穿的衣服
吃的食物
用的纸笔
大自然存在的动植物
包括人的观念
我们学的历史
数学
都是一种有形者
那么有生于无
怎么理解呢
我现在桌上有一盏白色的台灯
它是确定的
具体存在的
但是它的这种存在状态否定了它是黑色
绿色等等其他颜色的台灯
同时还否定了它是笔
帽子等一切事物
所以
只有当有出现了
才能显现无
而这个无的显现
才能指向有的存在
需要注意的是
有跟无不分先后
相生而无限循环
这就像有个问题说
先有鸡还是先有蛋
没有答案
两者对立统一
有对方才有自己
朋友们
学完了本章有无的关系
你们觉得对于自己的工作或生活
有哪些可以借鉴的地方吗
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