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第五讲
孙医师报告
这几天做的很安静
由蜀到随西
进入定静
留在一个关照的存在里
在这个境中
自我的观念依然在
知道这个四周围的事情
慢慢关照我的存在
在这个当中
自我和能观的是两个能分开的东西
这个我慢慢在观照下消失了
停留境界
进入一个无我的观照
最后观照静下来了
停留在一个渺渺茫茫的知与无知之间的境界里
在适当的时候
这个知自然会起作用
有时候野参
南犬斩猫的公案
这个公案都如影随形在脑海里
推不掉
斩不断
今天我得到了答案
六祖说的对
本来无一物
到后来的因无所住而生其心的大忌大用
也是本来空的
以正恶的大善之始
其心即佛
心本空
即用也是空
昭念的是谁呢
就是我们的忘性
在六道轮回中制造因果
法身是佛也是空
报身
化身是应物而生自心的一部分
所以本空
猫的三身本空
法身也是空
所以不会招
也所以南权不昧因果
我们要谨慎小心
对人对事
完全在英国的网络之下
一不小心变成五百年野乎参士种曾固说
未曾相里用
若未觉响乱
当喜安波念
由风大产生安波的现象
出息入息
我们普通凡妇的风大有增有减
譬如我们伤风感冒
呼吸会粗了
风大增加了
又如一个精神衰弱的人或临死的人
呼吸只有一半了
这个风大肿减了
佛法是不增不减的
所以这个道理告诉你
未曾相离用
我们的生命同风大出入西的关系很大
若为觉响乱
如刚才孙医士的报告
他了解到出入溪就是出入溪
就算是睡眠当中
出入溪也没有差别呀
他说
出入西快了慢了
自心也未曾改变
我也不会为修安诺波诺而令心不安
因为安诺波诺的本身
也就是自心的一部分
安波难道不清净吗
他认为不用心加上安波清净的自由来去吗
安波实在清静的很
他说
自性自在
这是孙医师的报告
这一节是什么道理呢
也就是经典上说的未曾相里用安波本身出入息如果与感觉思想加上去
变成思想多了
这里头有两个东西
呼吸同这个思想
那么就会发生散乱
生命也是变乱的快
所以在这种情形之下
应该修安波出入息
用这个法门
由风大调整变成气
由气变成息的时候
止息清净的时候
跟道是觉响
能知能觉
能感受作用的清静下来
这是一个方便法
一个方法
所以他说
当喜安波念以能应余数
则除内贪浊
余数若随顺是则离不顺
那么开始修呼吸的时候
先一个方法
教你数息
假设能每一次数吸十次或二十次
每一次都记得很清楚
中间没有杂念思想
这个数的作用达到了
则不要数了
现在到处都有人教暑习官一辈子就在那里算呼吸
我常笑他们说
你们是在学会计还是干什么
到了某一个阶段就要丢掉
所以叫你们注意
三十七菩提道品七觉之有个舍
觉之有个责
法觉之每进一步的时候就要丢一个
譬如你得到神通的境界
神通都要舍掉才能再进步
不然你就停留在这里
余数若随顺势
则离不顺
如果你还继续数下去
那就糟了
所以修行要知始之量要懂方法
志在无乱境
能设诸乱想
先数从医起
如是乃至实
现在倒过来讲数息的方法
为什么开始要计数呢
能计数的是我
呼吸属于生理
勉强把他们两个配合为一
道家就叫做岔女嫁婴儿
这个中间就有个皇婆做媒
皇婆就是你自己的意志
她两个已经结合了
心境不乱了
那么这个方法计数开始就叫做数悉
先从一数到十
修行顺此术
便得功德著
由一数到十
由十倒过来数到一
就是这样一个方法
不要再加数字
慢慢的你几次来回
觉得没有散乱心
你就要折了
孙医士的报告说
顺其自然
其实这个就是随
还没有到止的境界
以德功德助
则能求生进
灭一切乱绝
佛说增上古能够由蜀到达隋
才能求得进步
那么这个时候
心息合一了
没有乱想了
佛说增上故
就慢慢进步了
这个时候还不是得定
上面是讲蜀系的法门
下面这一段讲隋西的法门
蜀能灭一切绝
佛但言灭
一切不死者
以增上故也
这个属的法门能灭一切心念
和气息配合了
就灭掉一切散乱心
佛就是觉悟了的人
觉佛但言灭
这个方法是灭你的乱想心
但是它还有更深的内意
它也可以使你生命增长
所以道家如果和这个方法配合了
求长生不老
能够使你不死
这是气息的功用
以增上故也有很多的方法可以增长
内外出入息去则心影随
决定善观察
顺势去涅盘
什么叫做随吸呢
就如刚才讲的
睡眠时
呼吸也自在
一切自然
内是呼吸
进来是安诺
出去是外是拨诺
这个就叫做出吸入吸
实际上我们的念头散乱
心几乎和他是一样
呼吸进多了以后
思想乱
血液也流得快
如果休出息的话
血压也降低了
慢慢的心境也不动了
去则心影随
所以一出一入之间
哪个时间修入戏啊
哪个时间修初戏啊
就要巧妙的运用了
要用智慧决定
善观察这个道理
可以达到涅槃的成就
修行出入兮
随到所起处
如是之生
尽能离外念着
你要知道
修行初兮与入兮
这里是讲随哦
你听其自然
庄子就讲过
常人之吸以喉
普通人呼吸靠肺部
智人之息以肿
得了道的人
他呼吸到达了脚底心
这是真的
我们在座有人做到了脚底心有感觉了
不过还没有到最高
智人之膝以肿
到脚后跟到脚底
所以他说
修行出入兮
随到所起处
每一口气进来
你知道它到达哪里
假定你今天消化不良
或肝脏有问题
气到这里会堵住
所以有一本佛经是讲出入西治病的经
自己可以治病
就是现在所讲的气功治病
修行出入膝
随道所起处
你要体会这股气从哪里来
到哪里去
还有里面起来
譬如你做的很好的时候
打嗝
气到了
你能感觉得到
有些嗝使胸口食道管堵塞
如婴儿喂奶时打嗝
这个时候你轻轻在他背部拍几下就好了
不然气儿会堵住
有些嗝呢
是从胃上来的
如果嗝从丹田上来
那功夫就还不错了
真的做功夫会打嗝
这是什么道理
比如说你在水塘里丢下去一块石头
它沉到底以后
会冒泡上来
就是说你的气已经到下面去了
它反映出来就是打嗝
把升起的碳气排掉
所以我们中国道家把呼吸叫做吐固纳新
吐掉碳气旧的气
进来新鲜的氧气
下面这个小字批注是不对的
他说
出入西所起处
同在其
古文有一句话叫做画蛇添足
蛇本来没有脚
你画蛇添足
引导别人走错了髓道
所起处
针到气通了
那个嗝反应上来是从海底上来
等到如庄子所讲的
从脚底上来
那就不会打嗝了
功夫到了
你自己会知道如是之生进
知道自己一步一步的进步
就能舍离外贪着了
脾气会变好
气质会变化
这个贪还包括两性之间的欲念
外贪着去掉了
这是随息法门