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青州某个商人客居在外地
经常一年到头不回家
家里养着一条白狗
商人的妻子就诱使他与自己交合
狗也对此私以为常
有一天
商人回了家
与妻子一起躺在床上
狗突然窜了家
跳上床撕咬
商人竟然把它咬死了
后来邻居们渐渐听到了风声
都为此事愤愤不平
报告了官府
官府刑讯那个妇人
妇人却坚决不肯承认
于是把他收进了监牢
长官又命令把狗绑来
才把妇人踢出狱
狗忽然见到了妇人
就直奔上前
扯破妇人的衣服
做出了交合的样子
妇人这才无话可说
官府派两个差役押解案犯去巡抚衙门
一个差役押解人
另一个拆役押解狗
有些想看人狗交合的好事之徒
就一起凑钱贿赂差役
差役于是把妇人与狗牵在一起
让他们交合
所经过的地方
围观者常常有好几百人
差役因此而得到了不少钱财
后来人和狗都用寡刑处死了
哎 天地之大
真是无所不有
然而有富人的面孔
却去与兽类交合的
难道只有这一个妇人吗
历史是写的
判辞说
幽惠不上
自古受人讥讽
相约丧中
也为人所不耻
竟有某人不堪忍受独守闺门之苦
放浪的思恋起苟且交合之欢
夜叉伏在床上
竟是家里的雌处
狗的阳具进了洞
就成为被抵的情郎
交合之际
狗尾乱摇
秦欢之间
蛇腰捋扭
肩椎处于皮囊之中
一抬腿便脱颖而出
恋情结在箭头之上
刚射进去就落地生了根
忽然想到
异类间的香蕉
真是不可思议
狗在家中对着奸夫
应当废教示警
却自身为奸夫
嫉妒杀人这种罪过
朝廷的法律难以处置
人本不是兽类
却事实上成了兽类
淫乱污秽
连豺狼老虎也不屑于食其皮肉
哎
女方阴奸杀人
可判女方寡刑
至于狗阴奸杀人
杨氏却没有相应的刑罚
人作恶
则罚他来世作狗
至于狗作恶
阴间恐怕也无法可施
应该肢解后捉拿他的魂魄
押往阴间去请教阎王看怎么办
点评
这篇作品的重点不在故事
而在意史誓约
历史誓约是用骈文写的
而骈文则是一个黄色的段子
手稿本注雪斋抄本
二十四卷本等均有此篇
而乾隆年间刊刻的青稞廷本聊斋志异则没有收入
估计与少儿不宜有些关涉
首先
就故事而言
商人父与犬发生关系是否是真
即为一大悬案
李相直言本不足贫
仅以犬乌见富
执前碎衣作娇状就判定两者有奸情
显得捕风捉影
其次
即使真的是犬因嫉妒杀死商人
犬是凶手
但商人妇不见得是凶手
碎衣做娇状也只能作为两者关系的罪证
而不能作为凶手的罪证
在次
即使商人父与犬的关系可以定罪
罪也不至于人犬俱寸已死
至于蒲松龄写意乃千具另交所指处官者常数百人在议史誓约忠谢与连篇津津乐道
坠入恶趣
均显示出中国传统文化乃至蒲松龄人格趣味的另一面
在中国古代社会里
由于商人经商外出经久不归
在两性关系出轨的问题上
无论商人还是商人妇都是高危人群
在古代市民文学中多有描写
在聊斋志异中也是如此
比如卷一中除了此篇
还有贾儿在犬间
是写商人腹与犬郊
在贾儿偏则写商人腹是受到狐狸的诱惑
受儒家思想的影响
社会上对于男性商人拈花惹草往往习以为常
容忍度较高
而对于商人妇的性苦闷
社会的容忍度就非常低
蒲松龄的家庭有着商人背景
他站在商人兼大男子主义的立场上
对于商人妇的性饥渴缺乏人道的同情
恨得咬牙切齿
态度偏激
可以理解
在这点上
聊斋志异中的观念就远不如三严二拍终
蒋新歌重归珍珠山等作品开通
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