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诗经
周宋天作
天作高山
太王荒之
彼作矣
闻王康之
彼卒矣
其有夷之行
子孙报之
关于此诗的主旨
毛诗序说
先作似先王先公也
朱熹认为是祭太王之诗
姚继恒则认为这是祭祀岐山的诗作
从诗的内容来看
更像是通过祭祀岐山而追怀先祖功业的诗歌
偏作高山
太王荒之
高山就是岐山
太王就是文王之祖古宫胆府
这两句的意思是说
上天造就了岐山这块圣地
太王将他开垦治理
据史书记载
周之先王古宫胆府时代勋欲
戎狄经常向周民族进攻
掠夺土地和财物
于是古宫胆府便带领着自己的部族离开宾地
渡过七河
举河
越过梁山
迁居到岐山南面的中原
古宫胆府率领大家开垦土地
耕种务农
营建城郭屋市
周人得以安居乐业
古宫胆府千奇可以说是周民族走向强盛的重要转折点
对于周人来说
岐山是周族人兴盛的起点
而古宫胆府作为这个起点的开创者
自然受到周人的万世敬仰
为了表示对古宫胆府的尊敬
后人将他追尊为太王
上天是岐山的创造者
而古宫胆府是他的开辟者
是上天和太王共同成就了岐山圣地
天作高山
太王荒之
将上天与太王对举
正是暗示故宫胆夫的德行堪与昊天相匹
文王是古宫胆夫少子季利之子
他在太王打下的基础上
进一步发展了周族的势力
鄙坐以文王康之
鄙就是太王
在岐山九世周主中
太王
文王可谓最杰出的代表
伐纣灭商虽然完成于武王
但周取代商的必然历史趋势
却早在文王之时就已经显示了出来
经过文王的苦心经营
岐山圣地已成为武王灭商的雄厚实力基地
他提供的不仅是征战所需的物资
还有成就霸业所需的积济人才
文王虽死
却给周族人留下了一条通向成功的平坦大道
这就是彼卒以其有宜之行的含义
原本艰险难行的岐山
在太王
文王等人的不懈努力下
开辟出了畅通无阻的道路
周人也从最初的弱势不足
最终发展成为拥有天下的强盛民族
可以说
古老的岐山是周人的兴盛之地
也是周人崛起的见证者
更凝聚着周族历代先王的艰辛
正因为如此
周灭殷之后
天下统一
思冕先王
于是就有了祭祀岐山之举
诗的最后一句子孙保之
便是后人缅怀圣地和先祖之余
许下的誓言
保守先人留下的基业
是子孙对先辈的最好回报
全诗围绕着一座神圣的岐山展开叙述
把对圣地
圣人的歌颂融为一体
带领读者回顾了周族的发展历程
虽然是歌功颂德之词
但并不枯燥寡味
其语言质朴无华
文笔犹如大河滔滔
飞流直线
既显庄严
又扶气势
短短七句
却有着如此的艺术效果
可见诗歌作者的大手笔