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开始进入鬼谷子的第六篇啊
五和第六
那先来简单的试一下这个片名啊
五和
什么叫五呢
吾就是指背离之意啊
那和的话呢
就是指这个就任之意
所以这两个词放在一块的话
记着合离啊
离合
或者叫这个相背啊
那五十倍的话
这个和就是像啊
他讨论的问题呢
大概就是作为一个谋士的归属问题啊
俗话说就是你跟谁一伙啊
得表明立场啊
良禽择木而去
漆在哪儿
所以在木鱼解晶之内呢
给这五河这样一个诠释
叫城市全离合
明向背 哎
全离合
这离合是表象
向背也是表象
那么表象看出来之后的话
说你既然有立场的话呢
是不是就代表说
哎呀
这个不够圆融啊
不够通达呀
非也 哎
表象不能说明实质
这是我们屡次强调的事儿啊
比如说在本章之内的话
其实也举了两个人物
非常有名的人物啊
一个是伊尹
另外一位呢
是这个太公
但是他举的例子呢
在这个史料之中并无记载啊
是不是这老爷子自己杜撰出来的就不知道了啊
但家借这两个人这典故的话
为了发明这个事啊
不过来讲
也就是圣人呢
他也处事啊
处事的话呢
表现在外的
就被我们这些下学凡夫抓取一个片段哈
认认为他可能会有一个什么样的态度啊
这是属于什么叫断剑哎
你截取这一点
然后呢
进而来分析这个圣人到底怎么想的
这叫妄揣胜意
那这势必是不得其要了
所以说
孔夫子见老子问礼之后
才会有所谓游龙之探啊
所以就不能看一个表象来说圣人怎么怎么要啊
这样的话
也难免太过于武断啊
所以说
这圣人跟凡夫
您说这个差别在哪儿啊
圣人处事
当然进一步来讲
他也行教
道德经理
老子不是说嘛
圣人那叫处无为之事
行不言之教
哎
下学凡夫也处世
也行教
但是呢
就担不起来那个什么无为和不言这两个字
当然说
这个所谓处无为之事
这无为呢
既可以理解为无为啊
那么行不言之教的话
即指不忘言之教啊
什么法不孤起啊
所以因病药啊
什么因激斗教
他这样的一个状态
这一切的话
都是噶尔霍英破而后动啊
他是极致通透的
没有这个这个忘我的内核啊
他不像我们下学凡夫啊
这前瞻后代的
有这样一个忘我的内核
而且非常的固化
所以说经常会夹杂进去这个私欲的判断
而导致这个事情跑偏啊
就是凡是做出来这个体现
都不能达到所谓应急和谐
做到恰到好处啊
这是区别
然而这种差别呀
其本身又十分细腻啊
那作为我们下学凡夫
这么眼拙的话
根本就分不清啊
他就感觉差不多
他跟我怎么干的事儿都差不多
你看
我这吃喝拉撒
他也吃喝拉撒
我这行诸坐卧
他也行诸坐卧啊
我待人借物
他也待人皆恶
我有喜怒哀乐
他可能表现出来的也有喜怒哀乐
没什么区别
那他这圣人这两个字怎么成就出来的呀
哎
心里就有一股隐隐的不服
这不服源于无知嘛
到底差在哪儿呢
就是穆雨的诗篇名里所说的
叫城市权力和名相位啊
我们做事
是没达到这所谓城市
你前瞻后代
就没赢好这一击啊
那么应急而起望的想上来讲的话
拖泥带水啊
就导致了你在当下这个事件上跑偏
那么圣人呢
在乘市之时的话
是无心
如庄子所说嘛
叫成万物以由心
托不得已以养宗啊
这种说法其实就跟释迦牟尼佛所谓叫什么无所助而生其心呐
一模一样啊
那老子所说什么无为而无不为啊啊
庄子所说什么得其还宗以应无穷啊
庄子所说什么因其自然而推之啊
你再包括这个鬼谷子所说那叫为以目之啊
这这都没什么区别
这步来讲
也就是说
关于五合这一表现啊
这体现出来的显象
对于圣人而言的话
这就是自然的成就
不得已之果
那叫善者国而已啊
自然流露出来
对于我们来讲的话
就不是啊
你各种这个精心的谴责啊
取舍的衡量啊等等
所以在此处为止的话呢
这些鬼谷子老先生不得不掰掰包子说馅儿啊
跟你详细的去聊一聊
本来不可分的东西
就生硬的把你拆开啊
这分割一出现以后的话
势必会有损于圆融
就是我们之前经常讲
就好比说一个圆儿里边有一个内接多边形
你甭管它是多少边啊
但是边越越多的话
这个内多多边它
它身身趋趋于这个圆儿
但是但凡这边数是一定的
你别管它多大
哪怕一条边
它也不是圆儿啊
这是有质的区别
就比如说周易吧
巴经卦
六十四尾卦哎
六十四尾卦其实就相当于在一个圆儿之内做了一个六十四边形
它很趋向于这个圆哎
但问题在于
它毕竟不是圆儿啊
所以说
乃至于这个汉代啊
这个焦延寿所坐之一林
用主瓜之瓜香
从六十四乘六十四
四千多种情况嘛
但这种的话
你四千多边形它也不够一个圆啊
你四万边形它也不是圆啊
可以达到这种无穷的趋向
但终究不是啊
所以说语言这东西的施舍啊
这个那就属于这个浑沌糟窍
你无论如何啊
你想把这语言说的多妙
其实都会留下这痕迹啊
所谓临归扫尾啊
叫这虽扫漆迹
又留扫迹啊
你拆一句话
你立一句话
那句话被你拆掉之后
你这句话被人执着
这依然是个妄想
所以我们之前的话也经常提到啊
这古德先贤留下来的这些经典
就相当于标月之者藏宝图嘛
那么在看到了标月之止之后的话
马上要转过头看月亮
哎
那么要看懂藏宝图之后的话
要马上去知行合一
凿凿践行
去找宝藏啊
这才是自己真正能够受用的
是成就的啊
所以说
这个所谓文以载道嘛
那聪明人读经典
一定是呃
有这样一个这个体现
叫呃
得鱼而忘全
得图而忘鱼啊
全是捕鱼的
提是补兔的
这都古代的
那这两个得到之后的话
你的工具就不用要了啊
包括佛经里释迦牟尼佛也说
我所说法
皆为法语啊
要过河给你编个法子
但是你上帝案之后
这法子就撇了就算啊
别背着法子走
好
我们将这话题翻转回来
也就是说
五合呢
只是个表象
于是而而言的话
那叫不得已之果
自然流出的
对于我们来讲
不懂啊
那你为什么会有这样一个选择呀
你为什么会跟他他伙伙反对于他呀
哎
因为不懂
所以呢
这圣人为了建议下学而上达
没办法啊
强行施舍权巧的施舍了这么多的冥想
那你研究研究吧
借我说这些的话
往里钻一钻
悟一悟啊
最终要达到的是什么呢
其实无非就是所谓叫城市而全离合
权离合是什么意思
无有妄欲夹杂你所这个你
你做出这个选择就是最自然的啊
这就是全离合
明向背
没有人体现出来啊
虽然展现出来有一个向背的感觉存在
但这种呢
是自然的
而是并不华于合时于物的
哎 好 下面呢
我们就来进入这第六篇文字啊
那么第一节的底文贴在这上面
我先简读
凡区和被反
既有适合
化转还暑
各有形式
反复相求
因是为治
是以圣人居天地之间立身
遇事施教
养生名名也必因事物智慧
观天时之意
因知所多所少
以此先知
至与之转化啊
就抓一段文字啊
这个文字其实也是非常的简明啊
好 下面呢
我们就来看这些文字的第一句话
反区和被反
既有适合啊
这句话什么意思啊
区和呢
就是这个立场一致啊
就是跟他站在一块
站在一队里啊
一伙
被反的话
就是指这叛离啊
或者叫背离
分开啊
既有适合呢
一定是有最适当的这种选择啊
那么接下来呢
你这怎么去选呢
你这书籍在哪儿啊
画转环暑
各有形式
反复相求
注意最后一句话
因事为止 哎
还要通过这具体事件来听啊
不能武断
化转还暑
说的就是一己之判断啊
那么各有形式
那么说的就是所遵循的依据
反复相求
说的是自己要谨慎
有这颗心啊
因始为治
具体情况具体分析啊
你看这句话说完之后是不是跟没说似的
这就是经典的特点啊
说完之后的话
你感觉他标新立异了
你感觉他独树一帜了
这反而不是经典
这才是真正的树啊
机心使然的树啊
也就是说呀
这四句话虽然说你感觉的像什么都没说似的
但他可不是什么都没说啊
这就叫大音牺牲啊
这就是总纲啊
你这几件事但凡搞明白了
到现在为止的话
你在任何一个组织里的去留
你在这个临是处事之时
跟任何人在一块儿的话
想这个 呃
去调整这个彼此之间的关系
哎
一定能摆平
没问题
那再进一步来讲的话
这四句话就可以理解为是这五和第六篇的总纲领
哎
好
我们继续往下看
是以圣人居天地之间
立身
欲事施教
养生明名
也比因事物之慧
观天时之以
因之所多所少
以此先知之
与之转化 哈
这就等于把上一句话析开了啊
就详说那么圣人为什么能够立身
遇事施教
养生立名
阳生明名的话
这都是流出的这个不得已知果
那么立身是指安身立命啊
教生身世事施教的话
是普化众生
那么自然也就扬和和名了啊
他会怎么做呢
接下来就是对上把这四句话的拆解了
毕因事物智慧
观天时之意
哎
事物智慧的话
就是这具体事件啊
这各种因素分分析到天时的话
就是现在办这事适不适合啊
都是外因
这两句话加在一块儿说什么呢
就是各有形式
对形式的一个判断啊
因之所多所少
这叫反复相求啊
以此先知之
有一个判断了
然后定夺
与之转化
这就是什么因是为之
哎
当然
以上我们在解读这句话的时候
这视角选择呢
应该是处于一个至少是善
是精进之事
或者是圣人的视角啊
这应该是属于这个自然流出的啊哈
这一点这个伪作违和感都没有啊
那视角切换一下
就我们作为一个下学凡夫来看这句话
那可能味道还会更妙啊
它会出现一个不同的效果
为什么呢
因为凡夫有痴迷
有执着啊
你想得到什么东西啊
立身欲世
施教阳过名名
所谓言过留声
人过留名
这都是人
这这吃你的东西
你想追求的东西啊
都给你立出来了
你是不是想达到这样啊
想的话呀
你就得这么做
那么在佛家有这样一个说法啊
叫先以玉勾签
后料入佛会啊
也就是说呢
这个这古德先贤呢
这个借你下学的时候
巧施方便啊
你不是有欲望吗
我先就是你的欲望啊
然后来引诱你
引诱你之后的话
最后呢
把你带上正途啊
这叫后令入佛会
或者叫入佛制
怎么说的
其实都都没什么太大问题啊
哎
这就是去接引下学的一种善巧
哎
那我们看到以后的话说
哎呦
这个立誓啊
什么与这个立身立世啊
什么施教
扬声明名
这好事
然后想做到怎么办
那你就照他这个招猫画虎去做
哎
一个味道 好
我们继续往下看
哎
下面这一些文字的底文呢
贴在这上面
我先简读
时无常贵
时无常失
圣人无常语
无不语
无所听
无不听
成事何于计谋
与之为主
何于比而屡此计谋
不两宗
必有反
吾反于事
吾与彼
吾与此
反于彼
其术也
用之于天下
必量天下而与之
用之于国
必量国而与之
用之于家
必量家而与之
用之于身
必量身材气势而与之
大小进退
其用一也
必先谋虑既定
而后行之以非前之术
就是这样一段文字
这个文字看似很长
但是其实非常简单啊
好
我们先来看这些文字的第一句话
事无常贵
事无常失 哎
这两句话说的其实
哎
细细品了一下
还是跟没说差不太多啊
但是呢
我们给他解读一下啊
透一下这文意
那怎么说呢
事无长贵啊
惟德成贵
事无常师
善巧为师
哎
那惟德的意思是什么呢
就指这个职公哎
无私视为韦德
唯就是指唯一的那个唯啊
用这个韦德
那么常诗呢
善巧
善巧的话
是指能够这个
呃
这应接而转啊
随缘进奋
这样的话
堪称为师
一旦值得
定是
这就不行
所以说
这个道德经里不有这样的话吗
道 道尊 尊德之
夫莫之命
或者叫莫之觉而
而恒自然也
呃
道德堪称为尊贵啊
这是不可一改的
那么进一步来讲的话
也就是说
这个道德呀
它是就整体而言啊
那么整体和局部的关系
整体可以称这所谓尊贵
你局部咋称啊
局部都是属于这叫生生不息
灭灭不止的
那永远都出于这个时刻的千变之中
哎
没有一个是定向的
哪有什么尊贵不尊贵的说法啊
你哪怕有这所谓人为误解出来的尊贵
那也是一时一刻的啊
也就是一个阶段
过去也就过去了
哼 所以说
这两句话算是一个背景设置
说的就是这个世间无一万有的想象都是千变不息的
没有时刻的静止
所以说就没有任何的定势
你也止不住
哎
那接下来啊
就说这圣人难能可贵之处了
叫无偿语
无不语啊
无偿语的话
也没有既定之事
说对什么我都这么一招啊
就像程咬金的三板斧似的
哼
那无不语
意思就是能够面面俱到
为什么能够面面俱到啊
因为既遥之
本身就是应接而转的啊
虽然是近期本分
没有向外的求持
那么一味是干扰后应破而后动
那自然就成就了这样一个像
哎
那么无所听
那么无不听啊
这两句话放在一起
也是相得益彰啊
体现出来还是一个宗道的像啊
那无所听的意思指的就是这个不会生起忘心沾染
我有选择性的去听啊
这好话我愿意听
不好
不好听的话
我就自然屏蔽了
我就不听啊
有所谴责啊
是这样
没有既定的旨意下
那无不听呢
意思就是这样的话
才能做到真正的所谓兼听则明
所以这两句话放在一块儿的话
就是宗道
其实它跟这个所谓无常与无不语的味道是一模一样的
哎
你这就相当于无而无不为嘛
没什么区别
成于事而何于谋
注意成与事的话
只其行而说啊
那么这何于计谋的话
只其知而言
一个知一个行
放在一块的话
就知行合意
佛家叫李氏双圆
或者叫李氏双全啊
理就是知嘛
是就是所行啊
那么知了跟行嘛
一是无碍
二是能够这个达到所谓双圆双元的话
就是完全契合的啊
就是指这个所有的妄业消掉了啊
嗯
道家叫存阳之体
一些遥指的话
接着应激自然咋说都行啊
与之为主
哎
那自称其尊贵
这刀德经里老子有过这样的表述
什么后其生而身先
外其十而身存
非以其勿私也
而故能成其思啊
再有什么楚其而民不害
处少而民不纵啊
天下乐退而不厌
都是指自称其尊贵之大相
天下往等等
哎 呃
这是不得已之果
哎
这两句话放到一块儿呢
就是成事何与谋
与之为主
能做到所谓李世双圆
知行合一的话
自成就姬孙贵
你就是这群体里边的头啊
我们举过好多例子啊
比如说这个一个企业老板特有魅力啊
那么心胸宽阔啊
这个能容人之所不不能容
那么就打下了这样一个舞台
所以说各式各样的人才呢
就良心择木而泣啊
就聚集玉堂
然后呢
为他服务
让大家一起其乐融融的
其实就这样一个项目
那此时的话
你看这个团队之内的话
感觉好像是最没能的
就这老板
实际上来讲
他最厉害啊
因为他能承载
那么关于这个事儿
老子怎么说呀
呃 善
善有者者之之下江海
所以为白骨之王者
以其善下
故能为白骨王啊
我还是继续看鬼谷子
那么啊
到这儿
何于彼而离于此
计谋不良宗
哎 必有凡武
何于彼而离于此
这就是属于这个孤立静止的从表象上来这个分析事物啊
这说给凡夫听嘛
啊 何以此呢
你这必然是因为当时这天下的话
春秋战国
春秋五霸
战国七雄啊
这一堆一块的
你跟谁
你跟这个的话
你必然背离那个啊
很少有有能说这个
嗨
这这这像有有有
这苏秦那两下子啊
这挂六国丞相还是宰相啊
特别特别厉害
当然
即便他挂着这所谓六国下
他也是有这个轻纵之别的
哎
他是为了成就既定的目标
所以不得已而为之
但一定有偏动嘛啊
这不可能说我这两方面都孝顺啊
那叫什么事啊
这样人往往还不受待见
比如说这过去的春秋战国时期的墨家
墨家不就是嘛
他讲其爱啊
侠客嘛
两国打仗啊
a国和b国干起来
看谁弱小
那b国弱小
我就帮b国
a国弱小
我就帮a国
那么刚帮人家打完人家
另外一方啊
比如说刚帮了b打完a
然后a又挨西欺负
他又帮a去
嗯
所以这这些人的话呢
也是有的时候费力不讨好
嗯
当然这是属于视角问题啊
对于那些国家而言的话
对于末者
可能不太待见
但又离不开啊
你说他挨打的时候
总总有一票人来帮忙
可能更好嘛
但问题在于啊
对于一个末者来讲的话
人家未必这么认知啊
我所权的就是自己以理想
我兼爱啊
应继而为之
不管你待不待见我呢
是吧
那跟我都没关系啊
你带不见人
那是你的事
换句话说
当时那些国家的话
基本不都是一样嘛
这欺软怕硬的啊
这都是为了点这个迎头小利
然后就就就
就使尽各种这个伎俩啊
当时天下的话
也是比较乱
所以说这个这个
这个他们也没有资格去评判这魔咒啊
说实话
因为有这样一种说法嘛
就春秋无义战
你更不用说是战国了啊
当然
这墨者这行为
跟这所谓计谋不了宗这个呢
还是有点差别啊
就 就大概吧
就理解啊
毕竟来讲的话
这宗的话
是有这所谓尽忠职守啊
一种荣辱与共啊
有这样的一个味道
哎
这大概像不像朱笔藏样子啊
有那么一点这个形似
但是神的话
肯定还会差一些
嗯
好
继续往下看啊
反于是
五与彼啊
那么
吾与此反于彼
嗯
这就是跟这一会的话
就违背那个
跟那一会就违背这个
嗨
那么此处我们唯一要注意意就是这反字的使用啊
这反字的话
其实反入或者叫反和之意啊
反合于是
那就是合于事
无与彼嘛 啊
那么吾与此反于彼
那就是吾与此合与彼啊
这 总之
这战队的时候啊
也不能说这这两个队都占
像我们之前提到过那个蝙蝠的案例嘛
这禽和兽这两类打起来了
禽都是飞子
兽的时候跑的嘛
大概这样理解
那这蝙蝠呢
刚开始被这禽给给住了
然后呢
就是别
别打我啊
你看我这带绑
后来又被这个你被这个兽给抓住了
你不打我
我长牙
哎
好
继续往下看啊
其术也
用之于天下
必量天下而与之
用之于国
必量国而与之
用之于家
必量家而与之
用之于身
必量身材气势而与之
哎 这几句话
其实都是一个意思啊
这就 呃
说到了天下
国家和身
哎
那么之前的话呢
我们在分享鬼谷子里呢
这个文字也有啊
提到这个身家国天下啊
那怎么说呢呢
可以睡身
睡家睡国睡天下啊
那么此处的话呢
是这个量之用之于啊
用之于身
用之于家
用之于国
用之于天下
那看来这个所谓身家国天下
在过去的话
也是常用的一种表述啊
当然
这税的话
只说服啊
水人睡家
水国水天下
什么说说税深了嘛
啊 睡人
反正差不多一个意思
那么在这四句话的文法之内呢
我们可以说拔出一个句式来啊
把它呢
理解透了以后
这四句话就简单了
叫避量什么什么而与之啊
与的话
就是诗语
你怎么做啊
而与之
量什么而与之
就是参照什么啊
或者是考虑什么
权衡什么
其实这表达的无非就是我们刚才在描述这第一节文字之内所提到的啊
叫各有形式
反复相求
因事为之啊一个道理
那在不同的这个呃场景
面对不同对象施展的时候呢
呃
这个套路是一样啊
但是呢
具体的这个措施可能会稍有变化啊
比如我们就拿着最后一句话做例子吧
毕量身材气势而与之
身材的话
指什么
杜杜全量能啊
就是考察其所这个计旧而判断其所堪任
那么气势呢
心其之所专向
那就可以理解为这个这个人的心智啊
意思也就是得其情啊
什么想法啊
有什么能力什么想法
这两个是主要需要考虑考虑的这个因素而与之
然后再判断啊
我是这个跟他合作还是不跟他合作呀
啊
其实这个说法应用于现在这个社会之上的话
公司里HR这一模块的话
应该是非常适合的
嗯
就是作为一个这个呃
招聘的经理啊
啊
或者是人力资源经理
他在选择人才的时候
哎
五合不也是选择跟你合作还是不跟你合作呗
那不跟你合作的话
就是五
那跟你合作就是合
五合啊
那考察是什么呢
身材 气势
一是你这理念
念公司理念能不能契合啊
能不能这个达到所谓真正融入无机双赢啊
第二就是你这能力
能不能够担当现在目前这岗位啊
这无非就这两点啊
能用另外一点的话呢
而且还这个人的啊
这个有这个契合度
那就行呗 哈
那么再说的话呢
就考察这人品行啊
或者一个素质之类的
嗯
也就无非就是这这两三点啊
当然考察这种说法呢
其主要应用的这个范围呢
也就局限于事业
或者选人才啊
谈合作之类的
这还可以啊
就别的恐怕就不行
你比如说这个男女之间的这个
呃 谈恋爱
这就不行啊
因为那都头脑一热
然后就喜欢上对方了
所以跟真爱没什么关系
你说这个
呃
这个选女婿啊
或者是这个选儿媳妇
这也不行
因为你说了不算
过去还行啊
现在不行了
说了不算了啊
那我们还是继续往下看啊
大小进退弃用一啊
原则是一但表象却是大小进退不恒定了啊
那么因饥而施舍呀
啊
是这样一个味道
那最后的话话用一
也算是个收口啊
那么 呃
这可以认为是一个什么呢
就是书筋啊
或者是这个药领纲要
提纲窃领了
但凡这一点抓住以后的话
剩下都是具体施展的问题啊
好
说到这儿的话
我们要澄清一个事实了
为什么呢
刚才提到了
这个事先呢
就不能有什么定式啊
那说到这儿的话
你看这抓住这个书籍
那么提纲窃铃了
那其他的都是具体施展的问题
那这不就是定式吗
那刚才说不是定式不能值
那这块又说是定式
到底有定式还是没定式啊
这是相得益彰的
是语言环境的问题
啊
刚才我们说这没定式的话
指什么
这事物任何的一个局部啊
因为都是牵流变化的
所以说不能值局部做定式
这是误解
这是沾带
那相反来讲
你比如说举个例子
说这什么顺则为凡逆则仙
哈 像张三丰 呃
这个真人
在这个无根树之内
所谓嘛
叫顺为顺为凡
逆为先
只在中间颠倒颠啊
你这就可以认为是个定式
都是返还啊
人都是迷迷职
那么在本位
但不认知
不认知的话
只有破望啊
或者叫这个去伪存真
那这是一致的
这
这没有任何的这个还有说这种可能那种可能的说法
但法门又不一样
所以我们但凡要解释这维修说的法门来讲的话
八万四三千六啊
你说多少有多少
每个人执着不一样
但是呢
你要说这个修是为了干嘛
去伪存真
这一点其实没什么区别
哎
那么到现在止
所所有圣学的表述
无非不就这么点点事吗
那还有什么事啊
比如说释迦牟尼佛在金刚经之战
有一句非常精彩的话
叫一切圣贤
皆因无违法有差别
无违法就是定式
一不定式
说定定而有区别
别区
区别是没有定定式
一个人的话
他返本还存啊
这打开心源
这就是既定的事
但是呢
哎
这个应击而施展
那么呈现出来所有的摇指都不一样哎
这是不可测的哎
这是这叫不可指定势
所以这叫指哪而说啊
这点的话
是属于这个语言施舍指向啊
包括要表达文艺的时候
有的时候是属于相依而立
这不能执捏的问题
哎
好
继续往下看
必先谋虑
既定而后行之
以非前之术啊
这就非常简单
谋略既定
就是在上一节文字之内所说的
叫什么各有形势
反复相求啊
这考虑的时候要慎重
哎
思考的要全面
最后决定啊
决定之后的话
实之以非前之术
只合的一方来说
而吾自在其中啊
我们继续下一节啊
这底文贴在这上面
我先见读
古之善背象者
皆携四海
包诸侯五合之地而转化之
然后求和
故一饮吾舅汤
吾就节而不能所明
然后何于汤
吕上三舅文王三如阴而不能有所明
然后何于文王
此之天命之前
故归之不以也
嗯
这段文文就举了两个例子
一个是伊隐
而另外一个呢
就是这 呃 吕
吕尚
就是太公啊
姜太公
姜子牙
好
那么下面我们来看这些文字
第一句话啊
古之善背象者
乃挟四海
抱诸侯五合之地而转化之
然后求和啊
这什么意思呢
非常简单
古之善背向者
背向即是五合
这背呢
即是五向
即是和啊
背向即是五合
乃挟四海
包诸侯五合之地而转换之
这什么意思呢
先是这个
呃
这逍遥于啊
或者是这个游历于啊
这天下诸侯之间
那么普遍培养
最后重点选拔而暂患之
然后求和
你再呆兵离场
哎 这个说法
可能有一些女同志对这她并不陌生
比如说买东西的时候
就使人逛街啊
现在这买一个东西的话
往往货比三家
甚至货比三十家啊
挨家看
看了一圈啊
谁这价相对来讲更便宜啊
谁谁这可能便宜
但是这这
这像b板或者是像水货啊
综合权衡
最后锁定一家
然后我搁这儿买
其实跟这说法是一模一样的
哎
好
继续往下看
故一饮五就汤
五舅子节
而不能有所鸣
然后何于汤啊
吕上三九
文王三入殷
而不能有所明
然后何于文王
这就举了两个例子呢
这一尹是个闲人啊
当是太公也是啊
姜太公钓鱼贤人啊
那么 呃
这伊尹呢
这武舅汤
武舅节
这汤指商汤啊
这是夏
夏朝的这个开国帝君啊
那么武舅节
夏桀
这是夏朝的最后一任皇上啊
那么这辗转于商汤下桀之间
最后呢
这选择了归属在于商汤
商汤啊
那么这个太公呢
三 三舅文王
三入殷
殷的话
那就指商纣嘛啊
商纣就是商朝最后一个皇帝
那文王
其实文王不算是这个周朝的
这敌刃敌人
敌人应该是武王
哎
注意这其中的话呀
就有这样两句话
而不能有所明
什么叫而不能有所明呢
就是说
这个伊尹呢
来到这个夏桀这儿
这不被重用哎
不能被体现出来
哎
怀才不遇
还是处于这种状态
所以最后归属呢
就到了商汤
那么吕尚呢
也是一样啊
三入音
而不能有所明啊
意思就是在这儿体现不出来啊
咱就是这两个皇帝都都挺昏的的
所以说
这种闲人的话
也在他这也无用啊
无用武之地
所以最后的话呢
这太公选择归属在于文王啊
但是这两个事件的话
在这个历史上都没有记载啊
可能是鬼谷子这老爷子搁那听来的野史
然后在此就举证了一下啊
接下来
此至天命之前
故归之不宜啊
这说的就是尹和吕尚啊
这两个人呢
他最后选择归属
这是一点私语夹杂都没有
这是最自然的
哎
这才叫应接而遥之
那么随而进奋哎
天命之前哎
这就是为哎证命啊
你应该在这吧
故归之不宜
最后的话呢
就就站在了这个阵营之内啊
所以这一切的话呢
绝非旺座啊
都是属于这个不得已之国啊
都是自然的一个流出
当然从道理上来讲的话
这也正印证了周易里所谓叫同声相迎
同气相求
随流失虎救造云从龙风走虎啊
物以类聚
人以群分哎
所以这都是属于极致的自然
好
那么今天我们就先到这儿啊
这个鬼谷子第六篇文字还剩个小尾巴
留在下次课吧
再把它结束哎
好
那么以上就是今天要跟各位分享的全部内容
感谢各位的收听