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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
这节呢
咱们就把中经的文本解读详细的说一说
中经为镇
穷曲极失之
能言厚德之人
就居之穷者
不忘恩也
能言者酬善博会
失德者一道而旧
居职者杨使小人盖世
遭示意示威
或当因免填坑
或当伐害能言
或当获得为雄
或当一举成罪
或当戚戚自善
或当拜拜自立
故道贵之人不贵至于人也
治人者握拳
至于人者师命
是以践形为荣
相体为貌
闻声之音
解愁斗戏赘去却与摄心手艺
本经记事者
即道书
其便要在驰书中经
那么开篇第一句
中京为镇
穷曲极
失之能言
厚德之人
这是开篇第一句
陶弘景诸镇
齐也
趋向也
物有穷极
当振趋而向户之
及其师之
必在能言之事
厚德之人
那么这句话基本就解释了这句话的意思
那么在这儿
我们首先得解两个字
镇琼
这个镇
镇这个字
他的字形从首从陈
首这一半好解释
臣
早期的臣字
实际上就是画了一只虫子啊
一个弯弓形的虫子
跟个钩似的
似乎是在这儿奋力挣扎
加上手以后
意义就非常明确了
那就是虫子在这儿挣扎
用手去救他
这就叫震
因而常作救助奋起
坐等解毒
那么穷呢
穷他的字形也是一步一步演变过来的
穷有三种写法
最上边这一半
一直就是一个血宝盖
就是代表一个房子
那么下边这一半
我们今天看到的都是简体字
一个立
但是它的繁体呢
不同的写法
有的是左边是身
右边是弓
有的是左边是绅
右边是旅
还有一种写法是只分两部分
左边一个身
右边一个苍穹的穹
大体的意思就是一个人被迫住在低矮的房子里头
那怎么办呢
你得弓着腰
身体弓着
行动就不自由
好像被囚禁了一样
或者说家庭过于困顿啊
你在家里头
你得弯着腰干活
那后来才引申为物质贫乏
通过这个解字可以知道
这一句的镇穷就是解救困厄
他跟后边的曲集意思相近
诗之能言厚德之人
可以倒过来理解
也就是能言厚德之人
诗之跟后边这三句就居之
穷者不忘恩也
能言者
筹善博会
失德者
医道而就居之者
扬使小人
这是对开篇那句的解释
镇穷曲极就是旧居直哎
就是说搭舅处于困饿之中的人
所谓居直
就是被关押不自由的这种人
他跟穷的本意是相通的
这三句旨在说明开篇这一句的逻辑关系
为什么要就居直呢
因为穷者不会忘恩
做这个善事是有后报的
为什么能言者要做呢
因为这么做可以行善施惠
为自己留下一个好名声
为什么能够失德呢
因为这是寻医大道
也就是寻医事理的
旧居职的人能得到什么样的厚报呢
叫杨使小人
接下来鬼谷子连用了六个或字开头的排比句盖世遭示意实威
或当殷免
填坑或当伐害能言
或当破德为雄
或当一举成罪
或当戚戚自善
或当拜拜自立
这六句话用来解释兵荒马乱那个年头
世子们有可能遭遇的处境
用来佐证或者说明开篇这句镇穷救急的重要性
六个惑字
就是六种可能性
当就是遭遇
因免填坑
陶铸是填坑未使有兵难转死沟壑
是祸有所因而能免私祸者
那么这句话基本就解释的很清楚
韩川子先生只是认为这个陶弘景的注解稍稍有点过了
因为从字面上来说
原文里没有冰难与沟壑这层意思
这个呢
应该是陶弘景的顺推或者联想
填坑就是埋尸啊
死于非命的人
把他埋起来
因免陶诸为事
祸有因而能免私祸者
这是兵难的顺推
因及某个原因或者机会
在这儿一直偶然因素
通具的大意就是幸免于难
对伐害能言
陶注是伐害能言
为小人之道
谗人枉及
故能言之事
多被残害
这句呢
韩传子先生也感觉住的有点过于含糊
原文是祸当伐害能言
伐字的本意就是击杀
哎
就是把割架在人的脖子上
那么害呢
它是伤害
伐害就是指诋毁或者陷害
伐害的对象是能言
而伐害的主语是霍当者
也就是遇到这种情况的世子
因而
这句话的意思是明确的
就是有的世子伐害能言之士
哎 也就是说
这些世子是伐害者
而不是陶铸所可能产生的那一节被伐害的能言者
当然了
那么陶弘景的注解里头
也存在另外一种解读
就是在为小人之道中
省略了一个行字
及未行小人之道
很可惜
这个地方他缺那个字儿
所以呢
很容易造成误解
现如今大多数学者是寻医陶弘景的注解
那么韩川子先生认为有点不大妥当
再看下一句
叫破德为雄
也就是投笔从戎
火中取利
陶铸为毁文德重兵战
这个呢
是成立的
再往后
是一居成罪
陶铸为贤人不孤
横批擂泄
他这儿把世子解为贤人啊
也是稍显有一点过
再往后
是戚凄自善
这句陶弘景的注解有点长
戚戚自善
为天下荡荡
无负纲纪
而贤者守死善道
真心不渝
所谓岁寒然后知松柏之后雕
风雨如晦
鸡鸣不已也
这个注解
真叫一个戚戚然呐
从所著来看
道祖对这句话情有戚凄
言是以这一句自喻
因为陶弘景他自己生逢乱世
他是南北朝的人
所以他用这句啊
发泄一下自己守死善道这种凄凉的心情
这个凄字
我们前文曾经说过
本意就是心上有兵器
就是对天下乱象忧心忡忡
聚于陋象
忧心庙堂
嘴末一句
拜拜自立
陶铸是谓天未悔过
威拜相仁
君子穷而必通
终能自立
若管仲者也
哎
意思就是说
上天并不总是成全
失败接二连三
但是君子穷途而不会末路
终能傲立于世
譬如管仲
在这个地方呢
陶弘景的注解把拜拜理解为威拜相仍
大体的意思还是成立的
但是呢
韩传子先生还是感觉最好还是具体理解
拜拜当是一个动宾结构
前边的拜是个动词
击败
后边呢
它是挫败的意思
拜拜自立
就是击败失败而傲立于世
故道贵治人
不贵至于人也
治人者握拳
致于人者失命
那么 这两句
是鬼谷子这本书从头至尾一直都在提倡的核心法术
也是纵横世子必须时刻牢记的独门法术
是以剑形为荣
象体为貌
闻声之音
解愁斗戏坠去
却与射心手艺
哎
这是说中经七术
也就是秉承此职
也就是这七大法术
全部都是交给你如何治人
而不是受制于人的法术
这段的最末一句
本经即是者即道书
其变要在迟出中经哎
这是解释了这个书跟本经的关系
也就是本经是讲理的
中经是讲用的
道书为礼
变要为用
那么关于这一点呢
我们前文解读鬼谷子的理论结构以及逻辑关系的时候
都已经分析过
在这儿呢
不多说了
本集内容到此结束
感谢您的收听