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国风
唐风
无衣
岂曰吾以七喜
不如子之矣
安且极喜
岂曰吾衣六矣
不如子之矣
安且寓矣
关于此诗的背景
茅诗序云
吾一美晋武功也
武功使并晋国
其大夫谓之请命乎天子之事而作世事也
意思是说
晋武公手下的大夫向周西王请命
请赐予武公诸侯穿的七张命符
所以把诗中的七视为诸侯七命
六视为天下六卿之命
把子解释为天子
而高亨在诗经金著认为
有人赏赐或赠送作者一件衣服
作者写此诗表示答谢
抛弃时代的外溢
诗经呈现给我们的往往是先民们最质朴的情感表达
而非那些政治或军事上的折射
这首无衣正是用一种平淡的语句
将唐地先民的伤时怀旧之感传达了出来
诗人在整理衣物时
睹物思人
想起了曾经与他相濡以沫的妻子
如今却阴阳两隔
不禁悲从中来
吟作此诗
谁说我没有衣裳穿
我的衣服有七件
可是没有一件像你为我做的那样舒适又好看
谁说我没有衣裳穿
我的衣服有六件
可是哪一件都不如你亲手为我做的那样舒服又保暖
这朴实无华
字字发自肺腑的诗句
让人仿佛看见一位手捧着衣物
怀念亡妻
黯然神伤的男子
其中的真挚感情独至令人凄然伤怀
全诗两章
每章三句
字句大体相同
结构是诗经中惯用的重章叠韵
具有回环往复
一唱三叹的效果
对于每章的巨斗
旧说为六字句
中间并无断开
然今人徐培军认为应标点为岂曰无一七喜
前四字为自问
后两字以自答
这种自问自答的写法极为婉曲的表现了作者内心的一腔哀思
这样断句
让读者对文章主旨的理解更加的清晰明了
一个物品
一件衣服
往往是一段回忆的起点
一首无衣
为我们展现了那个战乱贫苦时期
恶劣环境下
那种珍贵的惺惺相惜
患难与共的情感
此诗背后还有怎样的秘密
诗经背后又有多少世人不知晓的
深埋于其中的情感呢
或许
这正是诗经的无限魅力所在
我也不怕
我要
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