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楞严经讲解第一百零五讲第一部分第七十六面第一行
上一次讲到汝缘不知
如来藏中性色真空
性空真色
清净本然
周变法界
这一段的意思
因为时间的关系
我们只讲了一半
说到清净本人
说明在如来葬中三种祸
以及分段变异这两种生死都没有
也正是佛在华严缘觉里面所谓一切众生本来成佛
也说明这个道理
所以佛在此地给我们说出清净本然的意思
因为自性如如
不落有无
这是清净的意思
虽然现有
而这个有
我们常讲的是妙有
有与空不二
是与理不二
这就是所谓性德天然
在此地说之为本然
本然也就是前面所讲的如的意思
我们常说万法皆如
就是一切万法皆是本然
既是本然
当然就清净
这是一定的道理
下面我们要说周变法界的意思
诸位要记住一个原则啊
这个原则在上一次也稍稍的提过
凡是从因缘合合而生
有形有相有方所
这就不能够周遍法界
换句话说
如果不是因缘所生
并无方所
当然它周遍法界
这个意思在上次已经说过
诸位要是细心去体会
会有些误触
这个地方跟诸位说明的是比一般的讲法要来的精纬
一般佛法里常讲性体是清净本然
周边法界就是真空之理
是这样的
这个我们也常听
也能够接受
但是在此地说出的更精微
不但性空之体是清净本然
周遍法界
而实在讲色法性空之体里面就有性空真色
色法真色不是因缘合合生的
并没有形象方所
因此针色是清净本然
周变法界
这个意思的确不常说
虽然我们在心经里面常常念
实在讲这个意思总是含糊笼统就过去
没有去研究
心经里面给我们讲的色不异空
空不异色
色即是空
空即是色
我们想想
空是清净本然
周边法界
色既然即是空色
哪里有例外
这层道理就深了
说到这个地方
我们才晓得
佛法里常说的
真空就是妙有
妙有就是真空
此例讲
真空就是性色真空
妙有就是性空真色是一不是二
由此可知
空性
色性是疑性
就是如来藏性
异性无二性
藏性周边法界
空性周变
色性周边
底下这两句才有根据
要不然底下的两句从哪里说起啊
色性周边
换句话说
我们这个地方讲的七大
就是说的色行
周边法界的色性莫不是七大
既然是七大
七大就是周边法界性如来藏
体用不二
相依互显
不离妙性
这个妙性就在如来藏中
说到藏性
我们便会想到平等
为什么
如果它不平等
那就不能随心应料
就不能巡夜发泄
所以藏性是平等的
我们在唯史里头所见到也是这样
我们讲到第八阿赖耶石是无腹无际性
这是真正的平等
因此如来藏性所谓平等真空
所谓天真本具
本来具足的
这就说明它不是缘起的
缘起是以前没有
现在有了
是新成的本有
是原本就是这样
所以真空真色是辨虚空法界
所谓是实法界
无不充满
一真法界
亦复如是
悟了叫一针
迷了叫十法界
这是周边法界的意思
这个地方所讲的就是前面我们在四科里面向五阴六入十二处
十八界
佛在每一科里都告诉我们这四颗本如来藏
常住妙名
不动周圆
妙真如性
如果我们不晓得这个道理
你要是讲五音乃至十八戒这个东西是如来藏妙真如性
我们很难接受
纵然是我们相信师尊的圣言量
但是对这桩事实的真相总是搞不清楚
不清楚就有疑惑
有疑惑就有障碍
不但在行门里面造成障碍
在解门里头也造成障碍
道场实在讲
我们常年这样的讲经
也讲了二十三年
最近我深深的感觉到
这样讲下去
依然是在佛门里面做一个宣传的工作
实在讲
宣传工作不适宜讲大肠了意经典
为什么
这些经典不是宣传用的
这些经典是我们修行人用的
其目的是叫我们开智慧
断烦恼
证菩提
目的在此地
但是我们用一般宣传讲演的方式来讲
要想达到这个目的
的确是相当不容易
可是在我们现前的社会里
每一处的道场可以说都是一样的做法
虽然我们在大专讲座里头也有些想法
想改变这种方式
但是都没成功
像我们以往在缘爵寺讲过缘绝经
这是一年前
去年的暑假
我们原来讲好了在今年暑假
这是过了一年
同学们希望把圆掘经在一年的时间都能够深入的研究
今年暑假期间
我们的老同学再来互相研究讨论深入
结果这次眉山讲座
同学是不少
参加的同学有一百六十多人
元爵寺的老同修有多少
好像只有九个人
不到十个人
于是同学们来跟我说
我们这个研究讨论的讲座恐怕搞不成功
为什么
人数太少
实际上人数还是不少
我们办这一次有这么一次经验以后
我们就可以把它分成两个班
分成两个教室
老同修
我们互相在一块研究讨论
唯有这样
才能真正有进步
平时这个经大致上的意思了解
我们要读诵
要研究著书
要在里面发现问题
要在里面去找结论
去找修行的方法
把这些理论与方法应用在我们自己生活上
这样才有真正的受用
所以
这个路子
就是学佛的门路
我们应当要留意
或者我们今年这个经讲到年底
明年我们就来试着向这个方向走
这种研究的方法
就必须每一堂课都要来参加
不是我高兴就来参加一下
不高兴就不来参加
这个方法态度是不成功的
就是至少这部经
要自始至终
你来研究一部好
在我们一个星期当中
我们经论有很多种
都分开来
你参加哪一部经的研究讨论
这一部经必定要来参加
我们讲其他的经
你可以不必来参加
譬如你要学楞严
讲楞严经的时候
一定要来
其余的五天
你可以不来
楞严经你一定要来
你如果研究华严经
星期五晚上的华严经一定要来
其他的时间可以不来
随便你们自己选一种
选两种
或者统统都选
都可以
那个不选的
你到这边来旁听
也很有味道
听听他们发问
他们的研究讨论
这样一来
我们的进度也可以快
而研究的东西
有真实的内容
并不是完全我一个人在台上表演
在这里讲
讲了你懂也好
不懂也好
我也不晓得
这样是研究讨论
每一个人有问题
你都可以提出来
你经文里头有问题
在注解里头有问题
都可以提出来
甚至
你将理论方法运用在我们的实际生活上
发生问题了
也可以提出来
譬如昨天有个同学来跟我讲
他是戒律上的一个问题
他在公司里面服务
是个电子公司
电子公司有很多零件
他说
我有的时候带回家来做点东西
替别人做的
我一想
这犯了偷盗罪
我怎么办
我就跟他讲
我说你公司主管这个东西的人
你去跟他说一说
他说这个东西实际上不值钱
可是到外面去买
跑一趟不方便
是个很不值钱的东西
我说有没有人管
他说没有人管
在公司里随便拿
没有人管的
我说总有管的人
他说没人管
这个东西一大堆堆在那个地方
谁要谁去拿
我说你跟你的主管说一声就行了
我就举了个例子
像李老师
他在公家做事情
诸位晓得
公家做事情的
公家的信纸信封
原来是公示上用的
你看哪个人不是拿着公家的信纸信封自己私人去写信啊
你们想想
这算不算倒界
这算倒界
可是你去领信纸信封时
你说一声
这个信纸信封我私人要写信的
这就不算倒界
你这说一声
主管官说
谁不拿这个去私人写信
你何必啰嗦
但是有这句话
就不犯盗界
这就是说
这些理论方法应用在日常生活当中
我们应当要这么做法
这个很重要
所以说
不能够死在借条之下
尤其是做生意的人
做生意人不忘语
不妄语怎么行
不妄语赚不到钱
我这打妄语是不是破了戒
犯了罪
像这些事情
统统都有问题
这个问题要是有疑惑
这个疑惑不能够排除
你们诸位想想
与刑解二门都造成严重的障碍
这样
我们大家在一起互相研究讨论
才能够得到真正的利益
你这一天到晚所接触的事情
与佛法的理论方法对照来看
我们应当要怎样去理解它
怎样去应用它
应用就是修行
使我们实际的生活与佛法的理论结成一体
生活就是佛法
佛法就是生活
到你几时
佛法与生活不二
给诸位说
这就叫正入
形成正入
所以 我想
我们到场逐渐要向这个方向来努力
人数多少没有关系
就是一门课程
有三五个人就不算少
我们在一块互相来研究讨论
我们依着理论来修行
依着方法来做官
这就是拿我们现前所讲的经文来说
这一大段是四科七大
那我们的生死能不能了
菩提涅盘能不能证
如果你要是真正明白
涅槃性空
三界是性色
性色真空
性空真色
本来如是
像前面讲的清净本然
如是本然
如是清净
长字圆满
周变法界
生死涅槃的问题就解决了
以上所论的
完全是讲性
是讲体
是讲真
是讲理
有理当然就有事
底下再给我们讲事
这就是讲事
想前面讲理讲真的是周边法界
清净本然
为什么
因为它不是因缘和合而生的
现在我们来论事
士是因缘和合而有的
因此他就不能够周边法界
为什么
他有方所
他有个形象
士从哪里来的
这段文字就很重要
文字不多
诸位总是要把它搞清楚
随众生心
应所知量
我们简单讲
随心应量
这是讲法性身
法性土本来是不动的
像前面所讲的清净本然
周变法界
那是我们讲的法性身
法性土
虽然它清净
周边本无形象
可是在作用里面
它能生诸元
因此
这个空不是完虚空
这个空不能当做无假
不能说什么都无
不可以这样讲
为什么
因为它能生诸元
由于能生诸元
这就有了九法界的众生
就有了众生心
众生的心有净有染
心有染性
像六矾心
染的成分多
四圣的心
清净的成分多
我们要在实法界来说
实法界的层次可以说就是这一切众生心
染净不相同
分成十个区分
越是往上面越清净
越是往下面
就越染浊
所以染浊的成分最严重的
就到地狱去了
极清净的成佛了
我们可以说
佛是完全清净
菩萨是九分清净一分染
从底下看
地狱就是完全染物
恶鬼道里头
九分染物
一分清净
畜省道里头
八分染物
两分清净
施法界就是染镜
差别不一样
所以我们的心越清净
在施法界里越是往上升
越染污
就越往下坠
可见的生辰主宰在自己
与外境不相干
我们不管说什么法
总视新法为第一
再讲到量
量有大小
这个大小在施法界的比例跟前面染禁的比例是一样的
心越清净
心量越大
心越染污
这心量越小
所以大小与染净是成正比例的
你要想成佛
成菩萨
你的心量就要大
佛的心经上常讲
心包太虚
量州杀戒
佛心这么大
我们学佛所以成不了佛
那就是心量太小
两个人在一起
我都不相信他
都不能够包容他
心量这么小
怎么能成得了佛呢
诸位要知道
心量小
就是染污的下
心量大
就是清静的想
你要是不知道自己的染镜
想想你的心量大小
也就能够发现你染镜的程度
这一点也非常的重要
再讲一夜
底下讲循业发现的业
业我们讲浅一点
不要讲的太深
就我们现前境界上来讲
我们的业有善恶业
可是善恶的标准在哪里
给诸位说
凡是为自己的都是恶业
凡是为众生的都是善业
这个说法我们初学的人听到有点不能接受
你看世间人常讲
人不为己天诛地灭
好像人就应该要为自己
什么事情先要为自己着想
然后才为别人着想
世间法是这样的
我们今天学的是佛法
佛法里面善恶标准比世间法的善恶标准要提升一层
所以在佛法里面讲的善恶
凡是为自己的就是恶
为众生的就是善
为自己的种种想法
种种之见
这叫邪
为一切众生的种种想法
种种之见叫正
这一点我们要把它认识清楚
我们想要学佛
在佛门里面修善业
起心动念都是为一切众生着想
这是大乘菩萨法
我们现在所修学的都是大乘菩萨法
而不是人天小法
为什么
因为人天法出不了三界
二乘法不能见性
都不是真正的佛法
真正佛法唯有大乘法
其目的在破米开悟
明心见性
我们学的是这个法门
所以说
起心动念都要为他人着想
不要为自己着想
为自己着想总是障碍
你这个障碍去不掉
你的修学就很难有进步
这几句话的意思我们应当要记住
就是我们的心要清净
我们的量要大
我们的业要善
这就是一个学大乘佛法的学人
随心应量的意思是讲
各随其心
各应其量
各寻其业
而发起现行
转如来藏就变成阿赖耶
就是这么回事情
你要是知道宇宙人生的根源
这个根源就是这回事情
有些经论里面讲的比较含糊
实际上意思是到了
而是我们看到不容易理解
譬如启信论里面所讲
一念不绝而有无名
他的意思说的很清楚
很圆满
但是我们初学的人看不出来
今天我们读楞严
读这段经文
启信论这两句话
我们就明了了
如果你念念要是觉
也能随心应量
这个随心应量那叫道驾此行成愿再来的随心应量
跟此地所讲的境界又要提高一层
像诸佛与大菩萨硬化在世间
随众生心应所之量
而九法界有情众生
的确
他是一念不绝
他不觉什么不觉清净本然
周遍法界
在这上面起了一念不绝
一不觉
就变成阿赖耶石
所以无名不觉生三喜
诸位想想
九法界有情众生都是同一个道理
跟诸位讲生辰
讲夜报
这个像讲的很粗
而且跟诸位说
你要真正深入去研究
这里头还有问题
不是究竟说
楞严这是究竟说
这个随心应亮说的太好
于事于理于义
圆满至极
我们今天这个境界哪里来的
就是自己的心之染境
量之大小
业之善恶所现的境界
如果你把这个道理要是豁然明白
我现在在这个境界里
我修清净
我修心量大
我修一切善业
这个境界就变了
境界为什么变
境界不是实在的
境界是依他起
他是什么
他就是染境
大小善恶也是世间所谓相随心转
大家只晓得那个看相算命的说相随心转
我们自己的相貌是心转
这个意思太狭窄了
它的本意是什么
本意是整个大的宇宙都是随我们的心在转变
随众生心应所之量
你要问什么东西随心
什么东西应亮
就是前面讲的如来葬
或者讲真如本性
或者讲我们的法身
我们自己的法性身
法性土
随心应量
而法性身
法性土就是自己的本来面目
禅宗所谓父母未生前本来面目
在我们佛法名词里叫做毗鲁遮那佛
毗卢遮那是印度话
翻成中国的意思是清净本然
周边法界就是这个意思
毗卢遮那这个意思翻成中文叫变一切处
你们想想
变一切处是不是周边法界
就是楞严里面讲的清净本然周遍法界的意思
我们现在是不绝
这无名不绝了
我们的法身堕落在五道
或者堕落在六道里头
虽然六道流转
我们清净本然的法身依然是如儒不动
所以有六道流转之意
绝没有这个事实
如果真有这个事实
那佛怎么能说一切众生本来成佛呢
那不能讲了
所以有流转之意
而不是真正有流转
真正有流转就是刚才讲的
它能生诸缘
缘在流转
不是法性身真有流转
所以这叫巡业发现
这一发现就起了现行
巡夜发现
现就是现形
转如来葬为葬时
转法性身
变成我们五运之身
转法性土
变成我们依抱的环境气世间
随众生心应所之量
也就是讲向随心转
不但我们自己本身的向随心转
我们整个暴徒都是随心所转的
只要你的心清净
你见到这个世界就清净
你说我的心很清净
这个世界还不清净
实在讲
你的心还不清净
心真清净了
世界就清净
心真正善良
见一切人都是善人
所以佛看一切众生都是佛
菩萨看一切众生都是菩萨
恶鬼看佛也是个鬼
修罗看菩萨也是个修罗
你们想想
是不是随心应亮啊
我们看观世音菩萨
我们造观世音菩萨的像
都造的非常慈祥
你们看看放雁口扎的鬼王
浇面大事
那鬼王青面獠牙
样子好难看
那是什么观世音菩萨轨道里面看观世音菩萨就是那个像
我们看到很恐怖
这就是随心应亮
像随心转
你要转境界
从哪里转起
从心地里头去转
了凡思讯给我们讲的那是初步
那是初转
初转在世间法里面就有求必应
佛法里面告诉我们
深转 微系转
转六道的境界
成佛菩萨的境界
转十法界为一真法界
我们今天念到这段经
应当是升起这个信心
为什么理论晓得了
礼尚能讲得通
事实上当然就有可能
有理必有事
有事必有其理
佛给我们讲的理是巡夜发现
现是现境界
始法界
一正庄严
这是所限的境界
能现的是业
业就是刚才讲的染境
大小
善恶等等
业是新造的
心又被业所牵引
因此心与业就有非常密切的关系
心清净了
业就清净
心染污
造的业就染污
实际上
业的本身并没有善恶
静心造业就叫善
染心造业就是恶染
心自私自利就是染
什么叫清净
大公无私就是清净
随其能知之心
正好就称所知之量
或敬或然
或善或恶
这就变造施法界
这个造就是现的意思
变现出司法界
一政庄严这些事项
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