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嗯
大家有机会可以读一篇文章
对于处事大有注意
这篇文章简称论仰事
是苏东坡做的
这篇文章在中国的政治思想
政治哲学领域中占了重要的地位
尤其是研究政治与社会的人
不能不看
这篇文章很有意义
他提出了一个原则
讲的非常有道理
仰士这个名称出在战国时代
当时的书籍不像现在这么普及
也没有考试制度
一般平民有了知识
就依靠权贵人家求出路
到他们家里去做宾客
过去叫宾客
现在的名称等于是隋元
从唐代到清代是叫幕府
像曾国藩不少有本领的人都在他的幕府里
等于现在的研究室
参谋团
秘书室
现在也有称作幕僚
六国的仰士就是这样的情形
那时候养士养些什么人呢
苏轼指出的分类是治
辩 勇 利四种人
实际上也可以说只是两种人
一种是用头脑的
一种是用体力的
讨论这四种人
如果以现代职位分类的科学来做
博士论文起码可以写他两百万字不成问题
但是我国古代文化喜欢简单
所以几百字的文章就解决了
苏轼在这篇文章中说
社会上天生有质
辩 永
利这四种人
他认为这一类人的人好异人
坐着吃人家的
无法抑于人
如果我们用社会学来研究
社会上有许多人是这样的
用头脑非常能干
叫他用劳力就不行了
有些人叫他用头脑
就像要了他的命
要他做蛮力
那是挺好的
但有些人有力去打架
力气好得很
要他做工
三个小时就做不下去
所以研究社会
研究政治
要多观察人
然后再读有关的书才有道理
又像许多人有智
这个智是聪明才智
许多人有变数
专门用手段
不走正道
走异端
打鬼主意
第一流的正当的方法他想不出来
但是不要忘了
他也是一个人才啊
就看老板怎么用它了
这就是所谓会不会用人
所谓质与变
看起来是一样的
聪明的人做事一定有方法
但是正反两面的方法不能相违
勇与利
看起来似乎也是一样
但是勇敢的人不一定有力气
而个子高大孔武有力的人
叫他去前方打仗
为国牺牲
他怕死了也不会去干
这是有力没有勇
因此苏东坡说
治 变 永
利四种人
往往需要人家养
他不能自立
不过一是人家攀龙附凤
也可以立大功
成大业
叫他一个人干
就没有办法
所以到秦始皇统一中国以后
焚书坑儒
不养士了
这些人就走向民间去
结果怎么样呢
反了
后来到了汉朝的时候
对这种事怎么办呢
到汉武帝的时候
就是中国选举制度的开始
那个时候的选举啊
当然不像现代的由人民去投票
这是西方式的选举
中国是古老时代的选举
是由地方官参考舆论
把地方上公认是贤良方正的人选出来
以现代名词来说
是人才的分类
贤就是贤
良就是良
方是方
正是正
不要混为一谈
这是四个范围
贤良方正这四种人称为孝廉
中国文化是以孝治天下
所以称为孝廉
到清朝时
考取了举人
还是用孝廉公这个名称
那就是沿用汉朝的
汉朝实行这样的选举制度
就取代了战国时仰士的制度
所以汉朝四百年
天下就可以定下来
到隋朝又开创了以文章取士的考试办法
唐太宗统一天下以后
正式以汉朝地方选举的精神
采用了隋朝考试取士的方法
综合起来
产生了唐朝考选进士的制度
所谓敬士
就是将民间有才据的知识分子提拔出来
敬为国事的意思
那时候考的秀才不是清代的秀才
清代的秀才是考试阶级的一个名称
秀才在考举人
举人在考进士
进士第一名是状元
唐代的秀才也就是进士的通称
凡是学问好的
优秀的都叫做秀才
天下英雄入垢中
唐太宗创办了考试制度
录取了天下才人名士以后
站在最高的台上
接受第一次录取者朝见之后
忍不住得意的微笑道
天下英雄
竟入无垢中
他的意思是说
你看我这一玩
天下的英雄都自动来钻进我的掌握之中
再不会去造反了
有公民给你
有官给你做
只要你有本事
尽管来嘛
这是唐太宗的得意之处
苏轼也说
建立了考试制度以后
就等于六国时候的养士
所以他认为养士是很重要的事情
以现在的观点来说
就是质变永利分子没有安排很好的出路
没有很好的归宿
就是社会的大问题
也是政治的大问题
但是如何使他们得其养又是个问题
启用也是养
退休也是养
讲到养
我们要想到前面所讲的犬马也有所养呀
不是说有饭吃就得养了
仅仅是这样是养不了的
质变永利之事
有时候并不一定是为了吃饭
天生爱捣乱的人
如果没有机会给他捣乱
他好像活不下去
若不要他捣乱
就得把他引入正途
这就是为政教化的道理解释了半天
异端就是走特殊思想
不走正路的
走偏道
而偏道中还要想出特别花样的
但是异端有没有用处呢
还是有用处的
举个例子来说吧
汉朝平定天下
汉高祖说
我不过是得到了几个人而已
他是指张良
萧何 陈平的
尤其是陈平
这个人在历史上也是有名的六出奇迹
他只为汉高祖提过六个建议
还是秘密的建议
后世从历史上知道的内容也只有五个
另外一次到底是什么花样
直到现在无法确定
所谓奇迹者
就是古怪的
特殊的嘛
我们读了历史也就知道
一端不能乱用
还是要以德业为基础
一端多半走入术的路子
术就是方法
权术
权术没有德业为基础
就要不得
所以我们再看历史
史记记载的很清楚
陈平六出奇迹
帮助汉高祖统一天下
但是陈平说了一个预言
说他的后代不会太好
人家问他为什么
他说他喜欢用阴谋
他说 阴谋者
道家之所祭也
为天道所祭
果然
汉高祖封给他的国
到他孙子手里就亡了
他也早知难逃自取灭亡之道
这个道理是说明
孔子所说的异端
并不是宋儒所指佛道两家而言的异端
而是走偏道
喜欢走特殊路子
钻牛角尖的异端
所以孔子说
攻乎异端
斯害也已
那接下来什么不是异端呢
什么是做人做事应该的道理呢
子曰
由
悔如知之乎
知之为知之
不知为不知
是知也
由是名字
子路的名字叫仲由
悔字下面应该有一个小标点
会是教育教诲
汝知之乎
你知道吗
知之为知之
不知为不知
是知也
一个人要平实
尤其是当主管领导人要注意
懂得就是懂得
不懂就是不懂
这就是最高的智慧
换句话说
不懂的事
不要硬称为自己懂
否则就是真愚蠢
关于这一点
几十年来看的很多
这个时代很容易犯这个毛病
很多学问明明是不懂的
硬要冒充自己懂
这是很严重的错误
尤其是出去做主管的人要注意
我们看历史上伟大的成功人物
遇事常说
我不懂
所以要请教你
由你负责去办
大原则告诉我就行了
说这个话的人就会成功了
如果硬冲懂就不行
结果一无所成
历史上
古今中外
莫不如此
政治的道理也是一样
懂就是懂
不懂就是不懂
对不起
我不懂了
就要说这样的话
这是最高的智慧
也是最高的礼貌
所以我常对出国的学生们说
有一个最高的原则
也是走遍天下的国际礼貌
那便是你走到任何国家
说
对不起
我是中国来的
对这件事我不懂
请问应该怎么办
千万不要认为这样说是丢人的
这是最大的礼貌
不会吃亏
尤其做国民外交
更用得着
最怕的是冒充懂
那就会失礼
到这里为止
是为政的大原则
下面文章的气势就为之一转
而转到另外一个人上去了