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你是什么一个人
好
今天咱们这一期内容啊
是要聊一聊道德经经
第四十五章
嗯啊
这一章呢
其实非常的有意思啊
他是在跟我们讨论道到底是不是可以说出来的啊
包括有和无之间到底是一个什么样的关系
以及我们怎么样才能够真正的去体会到这个道
没错
这个话题真的很值得期待
那我们就开始吧
咱们先来聊第一趴啊
就是道与明的真谛
嗯啊
这个里面其实有一个很有意思的问题
就是道和名在道德经里面到底是什么意思
道其实就是一切的起源
对
它是那个无形无相的万物背后的那个终极的规律
它既不是一个具体的东西
也没办法被我们的感官直接捕捉到
所以老子才说它是不可言说的
所以说这个道其实比我们想象的要难以捉摸的多
对 没错
那这个名呢
就有点像是我们给这个世界贴的标签哦
就是用语言
用概念去划分去去理解这个世界
但是这些标签呢
永远都只是片面的
都只是我们自己加上去的一个东西
它并不是那个真实的本体
为什么就是说我们一用语言去描述这个道
就总觉得好像缺点什么
就没有办法说清它的真正面目呢
对
因为语言这个东西它是有边界的
它是有分别的
嗯
但是这个道呢
它是超越一切边界的一个整体
嗯
你一旦用语言把它框住了
它就变成了一个固定的有限的一个东西了
那他就已经不是那个原本的那个永恒的道了
所以说可道之道非常道
就是你能说出来的那个道
就已经不是那个真正的道了
就是说如果我们没有办法靠语言去把握这个道的话
那我们到底应该怎么去真正的体验它呢
其实就是要体验这个道
你要靠的是一种内在的直观和你整个的生活习惯
你要抛掉你那种用概念去分析的这样的一个习惯
你后让自己的变得很虚静很开放
嗯
你才能够体会到那个超越一切名相的那个道的本来的样子
好
我们接下来进入第二部分啊
就是聊一聊这个有和无的哲学啊
那这个 呃
道德经里面说
无名
万物之始也
有名
万物之母也
啊
这一句话里面到底包含了哪些深刻的思想
这里的无名就是指的是那种无形无相的最初的混沌的状态
就是天地还没有分化的时候的那个道
它是一切的源头
然后这个有名呢
就是说当这个道开始显现出来
有了具体的形态和属性之后
它就变成了万物之母
就是它可以化身万物了
所以说无和有其实是一体两面的关系
对 没错没错
就是无它是一个逻辑上的的现在
就是它是一切可能性的集合
然后有呢
是当这个道分化出来之后
成为了一个现实的世界
那这个有和无它其实都是道的不同的状态
那这个也是道家的一个本体论的一个核心的洞见
就是呃
宇宙的起源
它是一个从无形到有形的一个创生的过程
你觉得这个有和无他们之间到底是一个什么样的哲学关系
有和无其实是一体两面
嗯
他们都是从这个道里面生出来的
只不过是道的两种不同的状态就一个是无形的
一个是有形的
然后他们两个其实是互相蕴含的
没有谁可以单独存在
所以说有和无是互相转化的
对 错 没错
就是无
它可以生出有
有最后又会回归到无
嗯
然后这个无它不是一个单纯的没有
它其实是一个更根本的一个存在
它是一个无形的真实
它决定了这个宇宙的生生灭灭
嗯 那有呢
是这个无的一个具体的显现
所以我们要同时从这两个角度去看世界
就是说如果我们想要去真正的体认这个道
我们应该怎么把这个有和无的这个哲学运用到我们的生活当中呢
就是你要常常去体察这个无
就是你要去感受那些无形的潜力
嗯
比如说你在一个安静的时刻去体会那个安静给你带来的力量
然后你也要去关注这个有
就是你要去好的好的抓住那些已经显现出来的机会和成果
你把这两者结合起来
你才能够看到道的那个妙用
所以我们不能只盯着眼前的这个现实
还要去重视那些潜在的可能性
对
比如说一间屋子真正有用的其实是它的空间
杯子能装水是因为它是空的
所以我们做事的时候要懂得留出空间
懂得去顺应这个无形的变化
这样我们才能够真正的把握道的精髓
我们现在要聊的这个主题呀
就是关于体悟道的路径
那我这里就特别想问
就是这个无欲观庙和有欲观角这两种方式各自的特点和作用是什么
无欲观庙呢
它其实是一种变
要放下自我的执念
然后让你的心变得像平静的湖水一样
就是你不被任何的功利或者说任何的成见去干扰你
这个时候你就可以洞察到万物最深层的那个本质和那些非常微妙的联系
就这种状态其实很像科学家有的时候突然灵光一现
他就触碰到了那个宇宙的奥秘
Ok
那这个就是一个让你可以直达到的这种本体的一个方式
就这种放空自己的状态
听起来真的很难得
对 没错没错
那有欲观角呢
它就完全是另外一个路子
它是带着一个明确的目标
然后去考察这个事情的边界和它的具体的规律
Ok
那这个就有点像是我们说的工程师或者说医生他在操作的这种方式
那他是一个让你可以很精准的去认识这个世界
并且改造这个世界的一个方法
就是说这两种方式其实我们在认识这个世界
或者说在体道的这个过程当中
他们是一个什么样的关系
没有没的
嗯 有
其实他们是一个一体两面的关系
就是你可以把无欲观妙当成是归纳
就是你要往回追溯到那个根源
然后把有欲观角当成是演绎
就是你要往外拓展
Ok
那这两者其实是你中有我我中有你的
他们是不断的在循环的
就感觉好像是我们认知的这个双引擎
对 没错
就是你光有妙观的话
你会容易流于空想
但是你光有脚观的话
你又会被这的表象所局限
所以你必须是这两者循环的互相的去补充
你才能够既看到这个本体
又能够活用它在你的现实生活当中
这才是真正的道家的这个所谓的众秒之门
嗯
那如果我们把这两种方式结合起来
会对我们的认知或者说对我们的生活有什么启发呢
其实就是你要不断的在无和有之间切换
就是你要保是一种空明的心境
但是你又要投身到具体的实践当中
Ok
那你才能够既抓住本质又能够适应变化
Ok 对
就是它其实是一个
你可以把它想象成是一个
呃
我们现在的这种复杂的社会
或者说我们的这种创新的工作
其实都是需要你有这种好的好的开阔的视野和这种专注的目标
Ok
你要不断的去调整自己的这个心态
才能够在这种无论是科技研发还是艺术创作
还是说我们日常的这种为人处世当中
都能够发现那个最关键的点
然后能够游刃有余的去应对一切
是
今天咱们聊了这个道和明
有和无
然后包括这个两种体道的方式
其实你会发现
道德经的第四十五章
其实它不仅仅是在讲一些抽象的哲学道理
其实它这些东西都可以映射到我们现在的生活当中
无论是你的工作还是你的学习
还是你怎么去看待这个世界
都能够给我们带来很多的启发
对
这就是本期播客的全部内容啦
好
感谢大家的收听
我们下期再见
拜拜拜拜