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第五节
大禹治的是水吗
极至三圣
味道变了
天子不再用推举法了
再也没有世袭
而是用的禅让
尧让于舜
舜让于禹
禹又让于博弈
禅让是后世儒者一直徜徉的三胜美德
但禅让的前提是禅让者已将天下视作自己的
不过是让给贤者而已
这种由上而下的让
更像是某种恩赐
与由下而上的推举制度在本质上是完全不同的
到大禹这儿
连这种恩赐也没有了
据说大禹也是禅让了的
受让人使贤人伯邑
但大禹的嫡子起不服从禅让
直接杀了伯邑
自立为天子
建立夏朝
后世称他为夏启
下棋敢于杀贤财家天下
无疑是得益于父亲大禹在治水过程当中建立的丰功伟绩
大禹的功绩是治水
传闻尧时洪水**
尧帝令鲧治水
但鲧治水无方
为顺所杀
舜命鲧的儿子禹继续治水
禹书郡百川归海
三过家门而不入
终于治水成功
于是顺禅让天下于禹
现在看来呢
这个故事经不住推敲
即使在今天
洪水**仍旧是不可抗拒的天灾
大禹是不可能率领当时为数不多的民众在青铜器尚未普及的年代走遍大江南北俊通百川归海的
一个可能的版本是
大禹郡的根本不是大川
治的也根本不是洪水
而是开渠挖沟
峻通水道
创立井田体系里不可或缺的沟煦之治
以完善业已成型的井田体制
从而使天下百姓不惧旱涝
确保丰年
不仅如此
大禹还奔走天下
将这种先进耕作制度推广到更为偏远的地区
甚至赶到远在东南尚未开化的会稽山
也就是今天的浙江绍兴
在那儿盟会地方长老并周边诸侯
向他们推广井田制的益处
教他们兴修沟渠
发展农耕
这桩大事建在于阅绝书羽登茅山以朝四方群臣
伐母为义
化地作印
横母为门吊
权衡平斗湖
造景世民以为法度
所谓的茅山就是今天的会稽山
会稽也就是会稽这两个字
据说这是大禹更改的
大禹在此伐木为意
画地作印
横木为门吊
权衡平斗湖
就是伐木筑意
丈粮土地利戒均分于民
交民筑屋起设
调整粮权工具
统一谷物粮器等等
所谓造井市民以为法度
也就是推行井田制
以此规制教化百姓
会计天下
而不是真的挖井
现代意义上的井指的是绝地取水
用以灌溉饮用
这是针对远离河水的井田而言的
当年所著之意被大禹更名为会稽
就是今天的绍兴市
大禹的印记天下造景
是民三过家门而不入
功劳是巨大的
也是得到天下不便认同的
其子夏启之所以得以居天下为己私蒙的当时大禹造景的惠民之印