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第九集
中国人始终聚焦于生命哲学本身
不向外追求第一原因和最终本质等抽象答案
不像超越的外在的上帝观念
至私
中国文化和哲学一直重功能大于重实际
这是个天才卓影的观念
周敦颐太极图说
无极而生太极
太极动而生阳
动极而静
静极复动
一动一静
忽为其根
分阴分阳
两一利眼
无极而太极
无极本身就是太极
哲学大师黑格尔逻辑学里面最早的两个概念就是mix 和sun
Mix 用英文来讲就是nothing
Sun 就是been
Max 就是空无
Sun 就是存有万有
正命题max 引出逆命题sun
两者得出第一个综合命题叫wdden
英文就是becoming
就是变化两极
而太极讲的也是变化
用黑格尔的话说
毫无特定属性的空无其实本身就是万有
两者是对立统一的
把两者统一起来
那就是变化
人在天体之间
效法天地
随着阴阳二气的屈伸往来
消息营虚
调整生命的节律
体现天人合一
用世间万物的认识
从哲学上讲是非常重要的体质问题
体的含义异常丰富
有体验
体会 特征 体证
体悟
先生善体之者也
纯乎天理之极
大觉大悟
先生认为天阳作用下
水化气上行为云
气变化水而下降为雨
云行雨湿
品物流行
天为阳气
云为阴气
云上与天
二气磅礴
相互搏弈
阳为阴意搏击成生为雷
阳动于下
阴居于上
而雷之相助
阴地无雷则化积阻隔
时无由素其活泼为霹雳一声
阴霾消阳积场
阴阳和合
沛阳和雨
而后乾坤静木
显出一番新气象
无形生有形
有形生无形
天无形也
而生有形之水
有形之火
水火有形也
而体质化灭
元素复还于太虚
要知不在形迹
而在气化
且不在气化
而在气化之根源
盖水火本意原天人本一贯
凡子皆从雪里根源处决出之随也
上下同流
天地同德
万物同体
同儿不同
不同儿童物物画画依服不已
君子体天之功
关于云雷之故而知阴阳之神话谢礼阴阳参赞天地
全在此处体会
观天地之合
及之人之所以合
以天地合之本之人之所以和之本
培吾身之道义
造私事之康乐
人于天地意而已
嗯 上窑为天
下窑为地
中遥为人
天赋地载物数好万
莫贵于人
人为三才之一
上知先天地利疾四之与天地合德
下知安天地自然一命修其治平内生而外亡
张扬初以天下为己任的经世之风
以先决绝后觉吾当世之物斡旋乾坤
立济苍生
先生示意用义忧天悯人
匡世济民
秉持见礼持身修己
处士治事的入世哲学
三
知变之化为变所事
嗯
天得洋邑随处皆道先生深得用意之道
主张知变之化为变所事
所以势变亢龙有悔物物而不误于物
乾隆勿用用酒而不为酒所用
先生认为过刚则者六爻均不可与时协疾放当礼法前中之抗也
坚信竟不得而穷
愈穷愈达
食不得而困
愈困愈亨
可尝可辩
可精可圈
主张乐行忧为为修德之极则知之至之
知中
中之为明道之极功
乾挂九三曰
君子终日前前昔体弱利无救
终日浅前而涕
虽危无咎
知之知之可于基也
知中
终之可与存易也
知止
即知道事物进一步的发展趋势及及事物变化的苗头
吉凶的先兆
作为一个发扬自强不息精神的君子
事先做好全局意识
前瞻意识
见危知助
未雨绸缪
把握先兆
事先做好从容应对之策
知中己知道事物发展的最终结果乃客观之必然
顺应规律把事物安排的恰到好处
各得其所宜
即是存意了
欲之急大易修趋于易时者
深于万事欲知或大于救就则恐惧修行
就而恐惧修行盖寡矣
才略皆祸患之行
欲知干鬼神之计尽欲固也无就易无欲矣
才敌及黑
首白则天则见
知白守黑则地道光
做时谋士在于魏宋之先
不在以宋之后
人有礼则安
无理则危
时胜处衰
积福太之不可失
可以容我者即可以辱我者
不视禄为荣之端
且视禄为难之叟
取用是主以不取其时主矣
时举否塞日正
君子干即事任定
天下之最恶人者
莫过于有所事士则以心生
以心生思败击福
其所适者及其所败者乎
不不其有乃可以有为不是大乃可饱
大怒不修安无合以绕堆不出流湍河以击气满则轻
勿极必反
君子以千乘之各随其为食而定以取尽其迁之用
悲陋产余求之声音效貌
以此卒功荣誉为迁
非君子之所谓迁矣
生于忧患未尝期矣
夫之不得稍纵
不可纣富贵不群
丧得败民杀身
皆倘来之物
无端之利
庸人视之而色兮
君子执之而心惊
勿不及不反
乱不及不治死饥即是牲处化积缘未尝息之好的镇野欲野顺和辟之基
坚中动静之傲俏
一人一国一天敌
是先生一生的追求与心意
一百多年前的中国社会
身处数千年未有之大变局
先生以敏锐的世界眼光学习新思想
接受新价值
主动顺应浩浩荡荡的世界潮流
欧美各法治国三权鼎立
而司法立法聚其二
人类进化世界大同治学说最后解决
不能不解宋以资救济
此平宋所以为载是大权也
虽然恩节则慢
法节则叛
用法者故当别有精神在也
爱今勿习
亦不可不有福之悌也
人有理则安
无理则危
国有理则治
无理则乱
礼者赤身经世之大法
政教行赏均在其内
方今欧美法治国无不至为两美宪法以为全国上下之标准
何疾风避雨之船与化衣而纳入
鬼物则避树之湖而视之的不法
法则是无常法不法责令不行上天下则各有体制
各有公用
便上下非屠责之下也
定民治非图责之民也
治理者犹不可不得其平也
卦象草内未起
险难在前
如哥伦布以探险队开辟美洲
齐向郑和
且华盛顿倡议民主议政和镇已初为正位
本卦已初为利剑侯之旨为天下战
不为一人战
君子关于民众从为而胜负之术以决不居上而居下者
明是顺从民意
不处义而出贤者
明是身先士卒
天下为有理不正而能古民之勇者
先生会师同民族主义者向民主主义者华丽转身
融入世界文明的进程
体现出孟德思纠论法的精神主旨
将先生的思想放回到历史语境来阐释其在自由理念与民主宪政观念之间的巨大张力和解决之导
具有独到的洞察力和思想深度
回眸百年前袁世凯鸿渐闹剧时
民国不如大清
帝制优于共和甚嚣尘上
复辟暗流涌动
先生一贯践行记论到右
起而反对皇权专制
以民主共和开国元勋的身份高举反元一旗
二度入狱
以义复难
视死如归
坚信世界计划与定于一尊
弗人之性
栽必殆身
此九五大贞之所以凶也
天下缘无二里
古今只有一道
古中外学理事时数千年
若何肤解
苟寐于之己窃具九五
则在下之君子动矣大德民矣
迅雷不及言而已
陷于险而不可救矣
写下这段文字时
先生尚在狱中
袁世凯尚在粉墨登场之中
此乃振聋发聩之讨园檄文
睿智的历史目光
一往无前的担当
先生领先了时代一个世纪
本书由重庆出版社出品
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