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the今天其实聊了很多话题啊
跟咱们那个乾隆皇帝关系特别多哈啊
前面说了这个乾隆皇帝的各种收藏
包括说是
呃
他重新定义了中国的美学对吧
还通过这个西方引入一些东西啊等等
可能很多同学会问啊
为什么很多我们会选择乾隆皇帝呢
你这故宫这二十几位呢
为什么偏偏选择一位这个异族统治者去聊儒家的传统美学啊
其实这个里边原因有两个
跟大家分析一下
一个呢
是儒家审美啊
它具有一种内在的稳定性和延续性
我们想一想啊
不管是汉族的王朝还是异族的王朝
都非常注重礼乐的政治效率啊
各个朝代的具体规范和内容虽然有不同
但是核心是一样的哦
就是希望用儒家思想来统一整个社会的秩序跟稳定
对吗
我们不管是在这个
我们知道 呃
在元朝
你看 呃
也是用儒家思想对吧
那是少数民族的一个建立的国家啊
你包括在这个
呃
我们知道高欢和宇文派
那是当时到东魏和西魏那个时候
那当时也是他们都是少数民族鲜卑建立的这个国家政权
他也要用儒家的思想啊
所以这个儒家思想啊
它是维护了社会的稳定啊
它是中国的一种精神精神标准
挺好啊
那第二呢
我们说在乾隆朝呢
那中国的这个礼乐制度和这个礼器工艺啊
都达到了集大成的高度
那乾隆也本人呢
更热衷于把自己塑造成一个儒家理想的圣王的形象啊
我是哎
继李世民之后啊
最盛盛名的一个君主啊
那大禹治水
这个玉山啊
我认为它不仅仅是一个艺术品啊
它更是乾隆爷一生的纪念碑
怎么来理解
哈
我们先跟大家分享一下
就大禹治水现在放在哪儿啊
放在这个珍宝馆的这个乐寿堂是吧
它是属于宁寿宫的一部分哈
这宁寿宫大家都知道
还有一别名
叫什么呀
乾隆花园是吧
这边啊
它是乾隆爷为了自己这个退休之后的养
我们说这个干休所啊
那乐寿堂呢
它其实就在这个乾隆花园的旁边
乐寿两个字出自哪儿
论语
孔子所说嘛
智者乐水
仁者乐山啊
智者乐
仁者寿
而大禹治水
这个玉山呢
它就放在这儿
它寓意着仁者乐山
长寿不朽
那它那个形状是啥呀
我们术语管它叫玉山子对吧
或者玉山
它是一个玉形的一个摆件儿
以山水
文物和历史的一些故事为题材
那就是按照我们过去玉玉的这个
呃
传统的这玉
就是这种玉雕
它
它是诞生于宋代
被称为极具人文情趣的一种玉器
哎
为什么这么说
哈
我们再回味一下刚才所说的哈
我们说早期哈
玉器是礼器对吧
它是沟通人神哈
到了周朝呢
它是通过玉璧天地鬼神沟通
秦汉呢
哎
玉器的这个礼器功能逐渐淡化对吧
它作为这个贵族佩戴的这个配饰啊
包括随葬对吧
用身份等级的识别
哎
不同样的人
带什么样的玉啊
然后呢
儒家呢
又赋予了君子彼德为玉啊
玉器就它有很完美的一个德对吧
然后随着文人士大夫阶层的这个
呃 雄起呢
玉器也变得非常越有这个人文这个情怀
那我说了
这个中国社会
到了这个宋以后呢
它倒入了一个这个俗语的这个文化啊
那进入宋代以后啊
玉雕主流风尚从识别身份的这个物件呢
它变成了这个把玩件儿啊
玉山呢
其实就是诞生在这个时期的
在这股风潮中呢
玉器又被叠加了一这种新的含义
什么含义啊
就是文人的审美观啊
也就是我们刚才我给大家说的叫俗语啊
那大禹治水这个玉山子呢
除了反映文人审美的这个传统观念以外呢
同时还兼具了上面提到的两重含义
就是礼器的属性和身份的识别啊
就是这是以一托三的这么一东西啊
那我们就来解读一下哈
那大禹治水这个故事呢
啊
大家都非常熟悉了
那都知道他为了这个治水呢
三过家门而不入啊
但是呢
就这块儿禹呢
它表达的并不是这个场景啊
而是聚集在大禹啊
率领民众
我们说开山通河
化土为输的这个这一个瞬间
对呀
整个玉山子分为四面
前后左右啊
然后呢
正面和左右两侧呢
都是连续的图像
背面是乾隆爷的提拔
整个玉扇子一共雕多少人大家知道吗
五十三个人啊
你围绕着玉山移动
可以看到不同的场景啊
有人扛着工具上山
有人呢
抡着那镐头呢
凿那个石头
有人用横木啊
在撬那个岩石
那山岩上呢
有拴着绳儿的另一拨人呢
在那拽啊
还有人呢
站在悬崖边上
用铁球敲击那山壁
在玉山的左上方啊
还有腾云驾雾的神啊
神仙大仙儿
给大禹开山啊
这时候你可以问啊
就说这明明叫大禹治水吗
为什么表现都是开山呢
哎
这里边先给大家埋个点啊
完了我们后边再说