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道德经
第七章
天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生
故能长生
是以圣人后其身而身先
外其身而身存
非以其无私也
故能成其私
译文
天地之所以能够如此长久
原因在于他们并不为自己而生
不刻意追求自身的存续和发展
宇宙间的天与地悠悠无极
似乎永存不灭
他们之所以得以无限延续
乃是由于他们并非为了自我而生
自我而存
因此得以长存于世
同理
那些遵循自然法则的贤者
总是将他人置于自我之前
结果却能够赢得周遭的敬重与喜爱
将自己的厉害忧虑放在一边
其生命却愈发得到珍重和维护
起飞
正是由于放弃了利己之心
才能够实现自我真正的成就和完善吗
品虚
在这短短的篇章中
老子以其深邃的哲思向我们阐述了天地的恒久与生生不息的奥义
他指出
天地之间的长存不是源自于自我生存的渴望
而是因为他们从不以私心致力于自身的生长
恰恰是这种不自生的特质让他们得以永续
天地的包容和不求回报的精神使得万物生长
反而不直接促进自身
却赢得了长久
于是老子暗示圣人应当汲取这样的真谛
只有当放下个人得失
全心全意的为大众利益着想
他们才能像天地那样得到长生
老子所提出圣人好其身而身先
外其身而身存这样的说法
是一种先进的利他主义思想
他认为真正懂得道的人
总是能够将自己置于他人之后
结果反而能够获得尊重与爱戴
总是将自己的需求放在外
生命与精神则能抵御时间的侵蚀
老子解释非以其无私也
故能成其私的生存含义名言
圣人之所以能够做到这一点
并不是因为他们没有私心
而是因为他们追求一种更高层次的私欲
即长生
这种长生是一种超越了肉体存在的永恒状态
是让个人的精神在群众的心中长存
他通过宇宙的法则来揭示人生的法则
而人生法则又囊括了社会法则的智慧
老子所启示的后其身外其身的生活哲学
正是早期先天下之忧而忧
后天下之乐而乐的原初形态
在老子的眼中
宇宙
人生和社会构成了一个和谐统一的整体
由此他倡导人与自然之间应当抱有忘记私利的爱
以此实现和谐共处
它不仅是道德美德
也是人类实现长生的关键
只有坚持这种无私的德行
人类社会才可能获得真正的持久和谐与生命的延续
本期播讲完毕
我是主播初念初心
感谢您的收听