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道德经第四十章
昔之得一者
天得一以清
地得一以宁
神得一以灵
谷得一以盈
猴物得一以生
猴王得一以为天下
真其志之也
谓天无以清
将恐裂
地无以宁
将恐肺
神无以灵
将恐歇
谷无以盈
将恐竭
万物无以生
将恐灭
猴王无以贵高
将恐绝
故贵以贱为本
高以下为基
是以猴王自谓孤寡不古
此非以见为本也非乎故至欲无欲
不欲碌碌如欲落络如实
译文
广
昔曾得到过道的
天得到道而清明
地得到道而宁静
诸神得到道而灵验
河谷得到道而充盈
万物得到道而生长
猴王得到道而成为天下的首领
猴王若不能保持清明
恐怕就会崩裂
大地若不能保持宁静
恐怕就会崩塌
诸神若不能保持灵验
恐怕就会耗尽
川谷若不能保持盈满
恐怕就会枯竭
万物若不能生长
恐怕就会灭绝
猴王若不能成为好的榜样
恐怕就会垮台
所以
贵以贱为根本
高以低为基础
因此猴王自称为孤寡
人不古
这不就是以卑贱为根本吗
不是吗
所以最高的称誉是没有称誉
因此不要华美如玉
也不要坚硬如实
这一章讲道的普遍意义
先是论述道的作用
天地万物都来源于道
或者说道是构成一切事物所不可或缺的要素
如果失去了道
天地万物就不能存在下去
然后再推移到人类社会
告诫执政者从道的原则出发
并常要能处下原则出发
告诫以贱为根础
高以下为基础
没有老百姓为根本和基础
就没有高贵的猴王
因而在本章的内容中
同样包含有辩证法的因素
在道德经里
老子经常以一来道
称道如圣人报一为天下事
在本章中
老子连续七次使用一字
其含义是相当深刻的
老子认为
宇宙的本源只有一个
宇宙的总规律也只有一个
因而它突出一
即宇宙起源的一元论
而且是物质的
一切都在流动
一切都在变化
但老子认为
变化的基础是统一
而不是矛盾的斗争
老子揭露了客观世界的矛盾
并意图削弱矛盾
恶族矛盾的尖锐化
本着这一目的
他把统一看成万物的基础
并将其绝对化
老子一再使用一
就是为了表明
矛盾和对立总要归于统一
就人类社会而言
老子也强调统一
认为猴王也要注重唯一的道
才能使天下有个准绳
这个准绳是什么
老子说
贵以贱为本
高以贱为基
猴王应该认识到
剑下是自己的根基
猴道的人无需光华如玉
还是质朴更好一些
总之
本章就是讲道的普遍性
重要性
不论是天地
神谷
万物 猴王
都是来源于道
如果失去了道
一切都难以再存在下去