00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/c744cb997d9509970d1ecaf3801acfac.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
那么知识之学就是西方的学问
它两大要义
两大成就
一个就是科学
科学
或者说由科学而来的技术
叫科技
那么它是
呃
解决什么问题呢
解决资源的生产问题
科以科技的发达
使得过去人呢
要一天呢
从早到晚忙个不停
才能够井看虎口啊
现在呢
这个啊
提高生产的效率
很容易就能够呢
生产到足够的物资来供应人的生活
那么今天整个资资本主义的体系中啊
当然还是贫富不均呐
这个是另外一个问题啊
那么就
就这个呃
所谓的呃
工业国来讲
它的问题啊
是生产过度
生产过剩啊的问题啊
所以呢
这个
这个科学解决了资源的生产问题
那另外就是民主
或者说民主法治
他提出了一些公平正义的原则
它是用来解决什么
解决资源的分配问题
分配问题
让来公平合理的分配啊
那么真正公平合理的分配
就不会有贫富不均
包括现在这个富国跟穷国之间的分配不均啊
这个北半球的工业国跟南半球的落后的国家
是不是啊
真正充分的这个
这个
这个忠于民主的时候呢
应该啊
就可以解决啊
总而言之
这两者都是解决人的谋生问题
因为资源充沛
使我们免于匮乏
因为有个集体的安全体制
公平正义的给每一个人保护
让我们活在里边
免于恐惧
免于匮乏
免于恐惧
就是所谓的基本人权
也就是生存权
那么科学知识之学就是来解决这个啊
那么他是对于一种呢
所谓的形成这么一个体制啊
那么科学的一个机器
是一个体制
那么由民主法治形成的社会经济政治
也是一个体制
总称为是一种结构之理
这种结构之理
结构之理就是所谓的法啊
科学的那个啊
这个理是一种法
法度
法则啊
民族法式的结构
也是一种法啊
那么对于这种结构之理啊
我们要从事一种认知
了解
以及呢运作
认知 了解 运作
以便通过这些
这些理啊
就是这个领域和原理
知识之学
就针对谋生活动
要对于科学或者是法治里边的这个结构之理
也就是如何能够有效的这个生产与分配啊
形成的这么一个秩序
它的一个根本的原理做一种探讨认知啊
那么然后呢
通过这种理
可以来控制这个客观的大自然
这个社会
这个
这个体制
这个 呃
以获得集体的生存与安全
那么这就是构成所谓的知识之学啊
所以培根说
知识即权力
权力即控制
控制及安全啊
为什么要求知识
因为获得一种呢
这个权力
一种力量
这个力量是干嘛
是什么力量
是控制力
控制这个大自然
控制这个环境
因为在人的
呃
知识的控制下
人才可以获得生存与安全的保障啊
那么这是一个领域啊
解决资源的问题
那么另外呢
有另外一个领域
有另外一种学问
这种学问集中在创造什么
创造
创造什么
创造意义
意义价值的创造
那么不是如何生产资源
分配资源
而是如何创造意义
所以这边也有一种啊
创造意义的原理
也也是一种理
不过不是个结构之理
而是一种呢
创造之理
或者叫创造原理啊
是一种不是知性
而是德性啊
知识之学
是一种知性
创造意义之学
或者生命之学
是一种德性
用德性
德性是一种么性就是一种创造能力的展现啊
那么如何掌握到这种创造的原理
我们就能够进行有效的创造了
所以在这里
它其实是一种生命
或者说心灵
当然这个心灵是指的那种真心
自由无限心
儒家说的良心
良知
这个道家所说的真载
或者说佛家所说的真如
总而言之
是一个自由无限心
这种心灵
这种生命的体验与感通
生命的体验与感通
它不是这种法规规范的认知与运作
而是生命的体验和感通啊
通过这样的一个修养
内在的修养
为了是要实现呢
实现人生的意义和价值
那么这样的一个学问呢
才叫的是所谓的啊
一个生命之学
是一种文化的活动啊
那么在这里呢
我们简单的
我们就这个啊
借着一个六十分的理论
我们区分了这两种生活啊
那么这两种生活呢
各有不同的学问
那么不同的学问都在追求不同的原理啊
结构之理
知性的结构之理
或者是德性的这个创造之理啊
那么这个两个不同的领域
就有不同的道
不同的道啊
道就是原理啊
于是我们这个
呃
论语这边是一种学问
这种学是学什么
就学这个大
就是要去试图去了解掌握这个创造的原理
让我们能真正进行意义与价值的创造
让我们的人生在吃饱饭之后
能够获得一种高级的满足
觉得充实悦乐
学时习之
不亦乐乎的乐
有朋自远方来
不亦乐乎的乐啊
那么前者是一个内在的自由自尊自信的问题外
后者是一个外在的人我合一的问题
而这样的一个领域的区分
我们觉得非常的庆幸
在论语里头就有这么一章是区分的如此的清晰
让我们感觉到啊
孔子其实头脑非常清楚
那就是学
呃
为政篇的第三章
前面半章说的就是六十分以下的这个谋生活动的领域啊
就是所谓导之以正
齐之以刑
民免而无耻
后面半章说的就是文化活动这个领域
就是所谓导之以德
齐之以礼
有此且格
那么我们如何来理解这一章
刚好就可以通过这个六十分理论来来
来掌握它的意义
我们就会觉得这一章说的实在是太精彩了
一种公信力来规范啊
把将我们的生活加以规范
让生活有一个稳定的秩序
齐之以刑
那这个刑我们可以理解为公权力
而如果有人不遵守这个由民主的过程呢共同认可的这一个秩序
而犯了规了
犯了法了
怎么办呢
骑
这个骑是有一点点把它削平啊
突出的地方削平
或者说压下去啊
用什么来压下去
用公权力
但公权力来自于公信力
为了集体的安全
对少数会危危害到公共的安全
公共的利益的
一定要用一种刚性的这个力量来把它呢压下去
那么就包括这个把他逮起来
判刑 坐牢
罚钱等等啊
乃至于我们的这种公司企业里边的各种的这个奖惩啊
当然不只是惩
也包括是奖
奖也罢
惩也罢
赏也罢
罚也罢
都是属于一种呢
这个所谓的刑啊
只是行在这边
呃
举它的负面
事实上这两者是一样的
那么韩非子呢
称这个作为是管理一个公共领域的两种权柄
叫做二柄
叫做赏罚
罚是一种刚性的胁迫力
说你不做
就给你好看
就有
就
就会有这种不幸的后果
赏呢
是种柔性的诱
诱惑力
就你做了会有好处
做比较通俗一点的比喻
就是如何让驴子上墨
所以要靠两个力量
就是红萝卜跟棒子
前面叫个红萝卜啊
你 你往前走
就会吃到红萝卜
后面那个棒子不走边脸有赏罚
其实都要包含在
就是所谓的刑
齐之以刑
用有公权力赏罚来让人就范
有人不守规矩
前面是用呢
这个这个公
公信力
用这个 呃
各种的法规来规范人的生活
当人呢
不遵守这个规范的时候呢
就动用公权力赏罚来让人就范
这是一种生活
这种生活就是六月份以下的这个这个政治生活啊
那么这个话又会有什么效果呢
民免
人民呢
可以避免
避免什么
避免呢
危害公共安全
这避免呢
触犯了这个啊
这个法规
而受到了这些惩罚啊
人可以免于犯规啊
可以得到安全
但是他不能得到尊严
而无耻
这个无耻不是骂人无耻
不是耻
直接呢
理解为尊严啊
人可以免于犯规
人可以获得安全的保障
但是用这样的一个方式
这样的一个生活方式
是不能得到人的存在尊严的
不能得到意义感
尊严感
价值感
为什么
因为他是被逼的
甚至是被诱惑的
被诱惑跟卑逼其实一样
都会被人牵着鼻子走
没有尊严可说
所以
如果我们要获得有尊严的生活
就不能够呢
只是活在正形之中
在这里头
这里头是不是正行
不是法律所管得着的
所以呢
西方的法律的精神
它是自觉划清它的界限越好了
政府就管事越少了
政府仅仅管那个最基本的
会危害到生存
因此呢
这个环境越好
它这一个这个及格线就越低
因为越容易获得社会的安全啊
这个秩序的保障
释放出来的空间就越大
那个叫隐私权
在那个地方
法律不能管
要关起门来
在我的家门里边
什么法律都管不着
你要进我家
要得到我的同意
除非我是犯法啊
得到搜
这个搜索去撞
你才可以进来
对不对啊
当然
如果是这个环境恶劣
战争了
什么饥荒了
那么人的这个生存的基础动摇了
那么这一个公权力公信力的范围就会扩大
相对的
能释放出来的自由的空间就比较小
比如晚上宵禁
不能出来
对不对
甚至各种的物资都要配齐啊
像现在马来西亚啊
这个管制外汇