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慧能大师有一个得意弟子叫神会
在南宗禅和北宗禅的激烈竞争当中
神会起到了至关重要的转折作用
当年神会从南阳千里迢迢来到曹溪山
一见到慧能大师
两人就上演了一个非常精彩的缉风公案
从此神会留在曹溪
成为南宗禅的主要继承者之一
这个公案如何精彩
且听我往下来给你们讲
据谭经记载啊
这个神会禅师是湖北襄阳高氏的儿子
年仅十三岁
从湖北玉泉寺神秀大师那里远来参礼六祖
当时已年过半百的六祖大师初次见到这个小沙弥的时候
心里很是喜爱
也想看看这个小沙弥的根性
便说
善知识
远来艰辛
你还将得本来否
这句话是六祖以楞严经试探神会的根性
意思是说
你从北宗神秀大师的门下来到我这里
当然经历了一番艰难辛苦
你有悟到你的本来面目吗
神会禅师很机敏的以金刚经回复
以无助为本
见救世主
六祖大师一听就被逗乐了
显然这沙弥的根性不错
不过当时的神会禅师还是比较狂傲的
为什么这么说呢
就在他问六祖
和尚坐禅还见不见这个关键句上啊
这里的和尚儿子一定要重毒
这代表着他的不服
傲慢
以及他的不知深浅
尽管它的根气很厉
但还有一种挑衅的味道
六祖见他根性不错
很喜爱这个小沙弥
觉得它是块材料
就用棒壑的方式来镀化它
于是用柱杖打了他三下
并反问
我打你
你是疼还是不疼呢
神会回答
也疼也不疼
六祖立刻回复
那我坐禅是亦见亦不见
神会进而问道
如何是亦见亦不见呢
六祖说
什么叫见呢
我常见自己心里的妄想
打恶妄想时就赶快将其停止
什么叫不见呢
我不见他人的是非好恶
你们学佛法都要在这里注意
要亦见亦不见
要见自己的过错
莫见旁人的过错
所谓他不好
他不对
他的冤孽
他的罪
你不要净给旁人看门口
好像狗似的
自己什么都没有
而近看人家的门口
不说人家的是非好恶
故我说亦见亦不见
至于你说疼又是不疼
如果是不疼的话
那么你便像木石一样没有知觉
如果是疼的话
那么你便像俗人一样会有怨愤之心
我要告诉你
见和不见都是两边的执着
疼和不疼都是生灭的现象
你连自信都摸不清
居然还敢作弄人
神会听后
知道自己所讲的道理不究竟
不圆满
于是赶紧向六祖大师礼拜忏悔并感谢
这个时候
神会是比较服气了
这部分经文有着很深的含义
六祖慧能问神会
还能找到本来吗
慧能大师知道神会不解其意
所以用了棒喝的方式
并由此将神会引入见闻觉知
神会用了慧能大师的语言来跟慧能大师对付
最后慧能大师让神会明白了
慧能大师剑是自性剑
你神会觉是克尘觉
这是这一部分内容的核心
六组慧能大师继续开示
如果心迷了
不见性
就要问善知识寻找出路
如果心悟到了自己的本性
就是自性自贱
依法修行
你自己迷
不见自心
却来问我见不见
如果我见了
我自己知道
我替代不了你迷
如果你自己见到了自己的本性
你也替代不了我迷
为什么不自证自见
反倒问我见与不见
听了大师的这段开始之后
神会彻底服气了
一再顶礼六组慧能大师
请求原谅
忏悔过错
然后就一直服侍他
不离左右
其实见还是不见
疼还是不疼
都是心里有分别念想的体现
疼与不疼都是心的生灭
疼的观念是从心里升起
就会感到疼
疼的观念一旦消灭
就不会感到疼痛
见与不见
疼与不疼
都是暗含着对立的观念
这正是众生迷于外境
产生烦恼的原因
打破类似的种种分别之心
是超出生死六道的关键
神会若说疼就等于凡夫
若不疼就形同木石
这里面是有问题的
若疼
就会像凡夫一样起嗔恨之心
就无法承受法水的滋润
若不疼
就和牧师一样无心
怎么又会感到被打呢
不识庐山真面目
只缘身在此山中
参悟禅机的人
常常会陷入种种缠机的纠缠之中
如果跳不出对禅机的执着
就会妨碍自己的明心见性
神会在这里陷入了凡夫执和牧实执
而他对这两个观念的回避
却又使他陷入了法执
慧能大师说自己常常看到自己的过失
却看不到别人的过错
这就是把话题引开了
引导神会从禅外参缠
一旦跳了出来
就会清楚的看到禅机的缠秘
从而摆脱种种禅机的缠绕
六祖云
学道之人
一切善念恶念应当尽除
很多人都会疑惑
大家都知道应该断恶
这怎么连善念也要尽除呢
六组的这句话到底是什么意思
我们下一期接着说
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