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王阳明说
是之君子
唯物至其良知
则自能公是非同好物
世人有己事
国有家
而以天地万物为一体
求天下无至不可得矣
王阳明认为
世上的君子只有专心修于自身的道德品质
那么自然能够公正的辨别是非好恶
像对待自己一样对待别人
将国家的事情等同于家事一样关心
把天地万物看作成一个整体
从而求得天下的大治
因此
智良知不仅是为学之道
更是育人之道
并且重在育人之德
道德或良知等精神品质蕴含于经典之中
对人的自身修养有着很高的陶冶价值
王阳明所提倡的尊德性的道德教育
要求将知识融入人生的道德信仰之中
而不是让知识吞噬人生的道德信仰
正如他所说的
夫目可得见
耳可得闻
口可得言
心可得思者
皆下学也
目不可得见
耳不可得闻
口不可得言
心不可得思者
上达也
这句话的意思就是说
眼睛看得见的
耳朵听得到的
嘴巴能说出的
心里能想到的
都是肤浅的学问
那些眼睛看不见的
耳朵听不到的
嘴巴说不出来
心里也想不到的
才是深奥的学问
这也正是治良知的真谛
自古以来
儒家圣贤们十分看重人的品德
认为品德比才能更重要
认为高尚的品德是获得成功的必备条件
孔子在论语
述儿篇中说道
如有周公之才之美
始骄且令
其余不足观也
孔子认为
即使有周公那样的才能和那样美好的资质
只要骄傲吝啬
其他的一切也都不值一提了
如果一个人才高八斗而品德不好
那么圣人连看都不会看他一眼
只有德才兼备
以德育才
才是真正的人才
当德育才不可兼得时
应当舍才而取德
正如孟子所说
舍生而取义者也
对于孔子的这个说法
近代学者胡适先生曾经解释说
孔子的人生哲学注重养成高尚的道德
教育学生以培养自身的道德修养为基础
在孔子看来
有高尚道德的人
是有仁爱之心的人
也是能伯技重施的人
所以孔子说
既不称其力
称其德也
也就是说
对于千里马
不称赞它的利器
要称赞它的品质
上德不上利
重视品德超过重视才能
这是儒家的人才思想
也逐渐成为当今社会选拔人才的重要标尺
在现实生活中
我们会遇到这样两种品质不好的人
一种是品质不好
能力也不强的人
这种人因为能力有限
对别人和社会造成的危害不大
另一种则是品质败坏
但才思敏捷
能力出众的人
这种人更容易循捷径而上
一旦得势
将会对反对他的人或者社会造成巨大的危害
反之
品德高尚的人
即便能力有所不及
也会虚心好学
不断的提高自己
通过脚踏实地的努力奋斗来获得成功
当然
我们也不能因此而走向另一个极端
忽略了人的才能
一味强调道德修养
历史的经验告诉我们
无论是做人还是做事
都要以德为先
就好像王阳明告诉弟子的话
良知在人心
随你如何也不能泯灭
德行是我们行走人生的前提
而才能是我们创造人生的手段
做到德才兼备
才能获得真正的成功和幸福
请听下集
生死各安天命