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心态 情态
喜怒哀乐
虑叹变质
摇曳起态
乐出虚增成君
这几个名词
四字一句
就是所谓春秋战国南方文章的做法
也可以说是道家文章的做法
老子 庄子
以及后来的楚辞
离骚都是这个做法
我们再三提起大家注意
这与齐鲁文学
孔孟的文章有很大的不同
这句话提到的四个要点
就是开头的喜怒哀乐
很值得我们研究
中国儒家的一本书中庸上面也提到过这四个字
后世都在这四个字上面做学问
讲哲学的道理
讲心理的状态
喜怒哀乐之谓发
谓之中
发而皆中结
谓之和
我讲中庸的时候
你们也听过中庸
这个中不是中央的中
应该照北方话念中才对
就是中奖了
打中了的念法
如果把仲雍一定要解释为中央的中也可以
实际上
喜怒哀乐之谓发
谓之中才算对
在子思写仲雍的时候
也正是庄子的前后时期
相差不会太远
在这几十年当中
由春秋到战国
哲学思想走入了科学范围
就是要求实政
为了追求实际
产生一种修养的方法
结果也就产生了后世的道家
可是仲雍所讲的喜怒哀乐
后世把它解释为心态
用现在的新名词来说
就是心理的思想形态
意识形态
这种千古以来的解释是有些问题的
因为喜怒哀乐不是心态
而是情态
是由人的情绪所发的
而心态是不属于喜怒哀乐的
礼记上提到的是七情六欲
七情就是喜
怒哀 乐 哀 恶 欲
六欲则是后世所加的
但是仲雍与庄子只有前四个字
下面三个是没有的
因为爱 恶
欲这三个所包括的纯粹属于心态
这也就说明了
喜怒哀乐是属于情态的范围
是情绪的作用
我有不的
那什么叫情绪呢
情绪有许多是生理影响的
换句话说
就是气的作用
比如喜
很高兴
怒 发脾气
哀
心里难过的时候看什么都想掉眼泪
很悲伤
乐
高兴起来时快乐的很
这四种状况不是理智所能控制的
虽然我们认为不要轻易发脾气
也不要傻乎乎的笑
但是自己情绪的变化
连带产生的关系和气的作用
理性是静止不了的
因为它是自然发出来的
所以
仲雍上的喜怒哀乐
如果完全把它当成心态来说
我们对仲雍的了解就有错误
事实上
这一点同庄子这里正相符合
庄子这里讲喜怒哀乐是讲情态
这四个典型我们每天经常都会表现出来
虑是思虑
思想
叹是由思想引起的感慨
由感叹发出的声音来
所以由虑而到叹
再由心理的变化进而到了执
由是佛学所讲的执着
抓的很紧
由于内在的执着而表现于外在的形态
就是杳意起态
爻就是放任
也就是我们现在讲的浪漫
开放 随便
意就是懒惰
起态就是变成生活的各种形态
喜 怒 哀 乐 虑 叹 变质
摇曳
起态这十二个字描写人的姿态
如果一个很好的艺术家
就可以画几十幅画面
由心态及情绪的变化表达到外面各式形态
脸上的喜怒哀乐
身体四肢的动作各个不同
这种由喜理变化而形成为生理身体活动状况之间
有一个东西书上没有讲
大家不要被他瞒过去了
他只有六个字
就是乐出须
曾成君有时候看庄子的文章虽说汪洋常晃
气势如银瓶泄水
很难抓住他的中心
但实际上他的逻辑非常严谨
敬死之心
莫使复阳也
下面接着又起了高潮
描写心态与生活状态
他说出一个原理
乐出须
增成君
两个相反的作用
乐出须的乐字
后世读法有两种
可以读成音乐的乐
也可以读成快乐的乐
乐出须是个物理的状态
是接着前面吹万来的
前面描写大风起来
碰到雾里的现象
这里一个洞
那里一个洼
就会发出呜
嘘嘘的各种声音
音乐的声音也需要个乐器才能发出来
乐器是空的
也就是虚的
尤其我们吹箫
吹笛子
弹琴奏乐的时候
心灵也要很清虚空灵
没有杂念
然后才能发出优美的音乐声
这就是乐出虚的道理
是一种观念
这里可能要读成乐乐出须
历代解释庄子的大部分是从这一方面来解释的
但是道家的解释则不同
认为是快乐的乐
乐出虚
一个人心里太高兴的时候
气散了 虚了
高兴到极点或悲哀到极点
都可以造成人的死亡
这两种说法都成立
重点在于
不管是越出虚还是乐出虚
只要人的心理同生理作用向外发展的越厉害
就越空虚
尤其是高兴
越高兴
气就越虚
心境也越虚
如果向内收缩
闷在里头
则增成菌
这个菌是菌菇的菌
一阵大雨过后
阴暗潮湿的地方
香菇细菌最容易生长
比如我们大家喜欢吃的白木耳
培养白木耳的地方
必须得又闷又热又湿
一天到晚都是潮湿不透风
才能培养成功
这就是曾成君的道理
这两句话为什么夹在情态同心态的变化中间呢
因为心理的作用
使生理产生了变化
我们郁闷的心境久了以后
生理上容易产生许多的病
这两句话道家很重视
认为是修道的要点
所以修道的人要念头清净
要空
就是因为乐出虚之故
这个空的情境
使人容易进入那个清虚的状况
容易接近形而上道
如果一天到晚有所为
有一个东西在心中转来转去
慢慢的真会变成一个东西
乐出虚这一句话
是讲由有变成空
也就是心能转悟的说明
曾成军这一句话是以物理的状况说明由空可以产生有