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道德经第三十七章将欲兮之必固
张之将欲弱
之必固强之
将欲肺之必故
兴之将欲夺之必故
愚之士谓威名
柔弱胜刚强
愚不可脱于冤
国之利器
不可以示人
译文
想要让他收敛
不妨暂且让他张扬
想要削弱他
不妨暂且使他增强
想要毁灭它
不妨暂且抬举它
想要剥夺它
不妨暂且给予它
这叫做微妙明通的道理
柔弱的胜过刚强的
鱼要生存
就不可能离开池渊
国家的有力武器
不可以轻易的拿给别人看
一些人认为这一章是讲用兵之法的
我们则认为
这一章主要描述了老子的辩证法思想
并谈到矛盾双方互相转化的问题
例如物极必反
盛极而衰等
都可以说是自然界运动变化的规律
这种观点贯穿于道德经全书
例时老子还以自然界的辩证法比喻社会现象
以引起人们的警学
从这一章的内容看
则主要讲了事物的两重性和矛盾转化的辩证关系
同时以自然界的辩证法比喻社会现象
以引起某些人的注意
在事物的发展过程中
都会走到某一个极限
此时他必然会向相反的方向变化
本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析
贯穿了老子所谓物极必反的辩证法思想
本章所讲的和与张
弱于强
废于兴
取与余这四对矛盾的对立统一体中
老子偏重居于柔弱的一面
在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后
他认识到
柔弱的东西里面蕴含着内敛
往往富于韧性
生命力旺盛
发展的余地极大
相反
看似刚强的东西
由于他的显扬外露
往往失去发展的前景
因而不能持久
在柔弱与刚强的对立之中
老子断言
柔弱的呈现胜于刚强的外表