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听友们
本期呢
我们将进入谈经盾剑品的学习了
而在开始这品学习之前呢
我们要先了解的是关于佛教禅宗的南遁北剑之争
出家人虽然飘然事外
心中无我人四想
不像红尘中人那样的争夺算计
追求各种名利
但是就像笑傲江湖当中的人我行所说的一样
有人的地方就有江湖
有江湖的地方就有争夺
只不过出家人所争夺的
是和世人不一样的东西
在家人争名夺利
出家人争夺真理佛祖所说的佛法之正确性
出家人虽然四大皆空
超然于物外
但是俗话说的好
我执易破
法之难除
在还没有修行到金刚经中所说的事法平等境界之前
便难免会在心中升起守护自己所修习法门的法执之念
所谓无爱无师
吾更爱真理
因此
在佛教中
也产生了许多为法而争的故事
一说到佛教当中为法而争的故事
最影响深远的莫过于佛教禅宗当中的南遁北谏
因为这长达千年的争论
时至今日
尚且还在余波荡漾的对修行佛法的我们产生影响
佛教争论在所多有
但是像南盾北谏这种争论长达千余年的事
还真是少有
那么
这南盾北谏的争论具体是怎么一回事呢
其实
在中土禅宗五祖洪人之前
本来是没有南北之分的
南北之争的起源
正是因为六祖慧能大师的横空出世
作为禅宗中的一个大成就者和革新者
他提出了一个全新的修行法门
顿悟法门
以此区别于传统的建修法门
所以才有了南遁北建的分辨
六祖慧能大师他认为
心性本性本来是佛
明心见性
当下即可顿悟成佛
所谓一钞直入如来地
而代表着传统建修法门的神秀大师认为
佛性人人自居
只是因为被烦恼
陈老等客臣所覆盖
而必须要时刻不懈的修行而将尘垢去尽
然后才能逐渐的水到渠成而成佛
关于两位大师之间的故事
我们在谈经字序品中关于吴祖衣钵继承的公案中就讲到过
而他俩的区别
其实在其各自的无相记中也表达的很清楚了
慧能大师说
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
神秀大师说
身是菩提树
心如明镜台
时时勤伏侍
莫事惹尘埃
一个当下直达
一个半途渐渐修行而至
与其所倡导的宗风何其相似
慧能大师以顿悟为特色
神秀大师以建修为宗风
虽然在开悟的时间上有先有后
但是却不妨碍双方的修行者都能悟入菩提圣境而正得无上正等正觉
只是双方因应皆隐的众生之根气不同而已
所以按理来说
应该不会有如此之多的争论
那么为什么南顿北谏会持续争论千年之久呢
有时候甚至让人觉得双方势如水火
让人觉得不可思议
明明大家都是修行佛法的人
为什么还会有如此的计较与分别之心呢
在慧能大师和神秀大师两位当事人看来
是无所谓论剑之说的
慧能大师说
法本一宗
人有南北
法极一种
剑有持极和明钝剑
法无钝剑
人有立盾
故明钝剑
意思是
禅法本来只有一宗
人身才有南北之分
佛法本来只有一种
学佛之人见解领悟速度却有快慢之别
什么是盾什么是剑
禅法也罢
禅法也好
并无钝剑之分
只是因为人有立根盾根之别
所以名为盾剑
而神秀大师说
他得无师之志
身恶上乘
无不如也
且无师无祖
亲传依法
其徒然载无恨不能远去亲近
须受国恩
汝等诸人勿置于此
可枉曹汐参觉
这句是神秀大师对自己的弟子说
慧能已得无师自物的神智了
深深的震悟到最上乘的境地
我不如他
而且我的师父吴祖亲自传授依法给他
岂是空说
我恨不能远到前往亲近
他在这里枉受国家对我的恩宠
你们不要留住在这里
可以前往曹溪去参访授爵
从两位大师的法语中可见
双方的心中都是已经深悟剑中有盾
盾中藏剑的上乘圆满佛道的顿悟者当下如电管火石
建修者徐行而有次序的稳步前进
天下修行者
无论选择顿悟法门或健修法门
都必须要经过艰苦的修行
才能在机缘成熟时获得开悟
剑者可以顿悟
钝者亦虚建修如果想一步登天
恐怕是希望渺茫到可以忽略掉的
这也就是古代的前辈高僧大德们所经常说的
理上有顿悟
事上须建修
既然如此
慧能大师和神秀两位当事人都互相认可
那后来的所谓南盾北剑长达千年的争论又是从何而来呢
这其中的原因很复杂
有双方因宗风不同所产生的认知不同
也有双方因地位相争所产生的矛盾
或许还和六祖慧能的衣钵传承过程有关
但是如果单从出家人这个角度看问题的话
应该还是我执易破
法之难除这个根源有关
说一千道一万
争论
长达千年的南遁北剑之争
究其实际
都是那些尚没有正道的门下弟子不能圆满自己的修行所造成的
世上本无事
庸人自扰痴
当正得无上菩提之后
法法平等
连佛法都没有了
又哪里还难得什么遁剑之争呢
所以
想要修行佛法的各位同修
千万不要陷入到对于这种问题的争论当中去
不但突然浪费自己的精神
而且会障碍自己的修行之路
平添许多烦恼
智成禅师本为神秀大师弟子
有一天神秀大师让志成去六祖那儿听法
回来说给他听
结果没想到的是
这志成禅师去了之后就不回来了
这到底是怎么一回事呢
下一期和各位分享