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谈经般若频里讲
来去自由
心体无至
即是般若
什么意思呢
简单来说
就是人的念头和意识是停止不住的
所谓的止住不动
是心体本源
一呼一吸为一念
一念三千
让各种念头从心中流过
不受到牵扯
来即来
去即去
心还是原本那个心
这就是般若
就是智慧
修佛之人都追求摩诃般若波罗蜜
但其实很多人都做不到去来自由
心体无志
好比我们一早晨睁开眼睛
心中空空荡荡
但人们往往是保持不住的
转念间
工作上的烦心事就来了
滞留在心中走不了了
吃早饭也想
上班路上也想
人在吃饭走路
心却不在
这就叫心体有志
也就是动心了
那么应该怎么做呢
念头一起一落
过去就过去了
吃饭就吃饭
走路就走路
心中随来随去
坦坦荡荡
六祖所谓前念浊净即烦恼
后念离境即菩提
也是这个意思
当然
不是说走路或者是吃饭的时候就不能思考问题
思考本身呢
也是仪式
把它按照仪式来对待
思考就认真思考
想明白就让他过去
若暂时想不明白
就先不想
合适的时候再继续想
而不是滞留心中
成为杂念
所以呢
无论干什么
心都要稳稳的待在本位
所谓知止而后能定
指的不是念头本身
而是心
再往深了说
我们人之所以会累
并不是生活难熬
而是心中难舍
因为我们有很多欲望
欲望就是自由的枷锁
因为有了欲望
所以我们心中没办法做到界定会
所以就没有办法获得自由
人的很多行为
都是欲望操控的
甚至可以说
人就是欲望所驱使的
比如名利欲
金钱欲等等
人们争名夺利
甘受欲望的奴隶
任凭欲望摆布
为什么
因为欲望得到满足会带来快感
人们所追求的正是这种快感
当然
追求欲望的人也并不全然是不好的
这社会的发展也是人们欲望所推动的
但是同样的
也不全然是好的
因为欲望越多
枷锁越多
人活着就越累
为什么说欲望是枷锁呢
因为欲望的实现往往是有代价的
当人一旦贪欲过重的时候
就会被贪欲所困
贪婪的去索取食物
而在这个过程之中
就会背离应该奉行的自然治理
甚至呢
会用违背法律的手段来谋取利益
这样做
最终只会被自己的念头所伤
所以
在生活当中
我们经常会发现
有一些人非常聪明
但是生活的并不好
事业也并不平顺
就是因为他的聪明造成了他的念头思虑过多
而他的智慧呢
驾驭不了他的念头
当然
一件事情的好坏对错
并不是从事物单一面来判定的
而是从他对人生的整体影响
比如说聪明这个东西
它是好的
这是不可否认的
那是如果不能用德行与智慧驾驭聪明
那么聪明一定不会给自己带来好的结果
而且欲望有时候满足之后
它会衍生新的欲望
让人永远无法得到满足
虽说人生之苦啊
皆园自欲望过多
杂念思虑过重
得不到的总在期待
而得到之后又期盼更多
所以
贪欲是一切罪恶的根源
其实
名利财富不过是镜中花水中月
顺其自然
不为得失所动
才能放下悲负
当我们经过理性的思考
并对欲望加以控制之后
我们就会发现
很多事情啊
并没有那么重要
因此
唯有越过欲望的山丘
我们才能发现
自由在等候我们
人生苦短
得失随缘
失去的放下
得到的不执着
世间万事
尽力了便不再遗憾
用心了
便不会后悔
阅读六祖坛经可以看到
有许多地方都讲到自性
如菩萨自性本来清净
不离自性
即是福田等
也有许多地方讲到自信
比如说
故知万法
皆在自心
若识自心见性
皆成佛道等
那么
什么是自心呢
什么是自信呢
下一期为大家讲解
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