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与前弦对话
与历史交流
与智者同行
跟随萧山书院走进华夏文明
在谈经波若品中
慧能说了一个计策
他称之为吴相颂
非常重要
六祖说
无论在家人
出家人
只要依据这个修行
都可以成就
当然
如果你自己不修
光会背诵
也没有什么用处
而本期我们要讲解的
就是这首无相诵中的一句
若真修行人
不见世间过
初读这句话
很多人都容易误解
认为修行难道就是要是非不辨
黑白不分
稀里糊涂当老好人
其实啊
这是错解了经典的意思
这句话并不是说看不到世间人的种种过失
如果是那样修行的话
不就变成白痴了吗
不见世间过所说的不见
不是看不见
也不是听不见
而是看到
听见
但是由于心是清静的
所以不执着
不计较
不放在心上
世间不单单是指人世间
还包括动植物
社会
物理世界等等
我们所看到的这个世界
有种种不净
即是所谓的世间过
而佛视此世界如净土
所以佛不见世间过
简单说来
就是真正修行的人
不会太纠结自己和别人犯下的错
而是更看重现在和未来
看重一点点脚踏实地的修行
一点点的完善自己
世上很多人常常对自己和别人的过错耿耿于怀
自己犯了什么错
能懊恼好久
始终不能释怀
对于别人的错误又斤斤计较
不容许别人有什么过失
用佛教的话说
这叫无名
因为不管是我们自己还是他人
都免不了犯过
而我们修行的目的
就是看透
放下 自在
一个真正成熟的人
是看什么都顺眼
具体怎么做呢
可以从三个方面着手
第一
对自己的过
我们要能放下
世人就总会犯错
所谓人非圣贤孰能无过
就算是圣贤
也有犯错的时候
如果没有错误
那也不需要我们修行
这样人人就都是佛了
人人都拥有大智慧了
犯错是人之常情
犯错不要紧
要紧的是犯了错
却忘不掉
放不掉
一直被曾经的错误牵绊
我们需要知道
对曾经的过失
我们已经无力挽回了
我们拥有的是现在和未来
抛下过去的错误
着眼于现在
做好当下的修行
才是关键
第二
对别人的过
我们要能宽容
佛说
若见他人非
自非却是左
我们见到他人的果实
如果常常放在心头
挂在嘴角
对别人说三道四
那就是我们自己的果实啊
是我们自己心胸太过狭隘
缺乏慈悲之心
对世人不能宽容以待
对于别人的过失
我们不应该瞧不起别人
不应该嘲笑别人
别人犯过的过错
说不定什么时候我们自己也会犯
今天我们嘲笑别人
说不定以后就轮到别人嘲笑我们
这是非常愚蠢的做法
真正有智慧的人
该做的是引以为戒
以防别人的过失我们再犯
世人皆一般
别人能犯的错
我们也会犯
宽容世人
引以为戒
才是真智慧
第三
对世间的对错
我们要能看透
世间万物
自有其运行之道
对错仅是在这道之间轮转
一切都有因果
不会平白无故的出错
凡出错
必有原因
我们要是一直纠缠在这事物之过的表面上
永远也不可能参透着其中的因果
因为这样只能见到果
而见不到因
想要看透参透着世间对错
就要能透过果
追到因
看透了这因果
我们就容易从本质上解决问题
当然
改变不了的
我们也能看透放下
世间有些事
我们也无能为力
既然无能为力
那么只有放下自在
正如偶意大师在世坛生方丈中所云
净缘无好丑
好丑起于心
见或不见世间过
其根源都在我们的这颗心
如果心是清净的
是善的
那么我们所见的就都是好的
如果心是不净的
是恶的
那么我们所见的就都是臭的
所以一切人
一切物的是非差别
都是源于新的意识
而非外在的净缘
心经中说观自在菩萨
其中观自就是强调要向内查看自己的不足
而不是向外去看他人的过失
查看我们自己的心
检点自己的所作所为
即使看到别人的不善处
我们也要回过来反省一下自己有没有
有则改之
无则加勉
常言道
师傅领进门
修行靠个人
六祖慧能大师在谈经中反复强调一个核心
菩提自性
本来清净
但用此心
知了成佛
这是说
一个开悟的人
最终都是向内求的
如果自己不用功修行
指望老师来度你
那是不可能的事情
下一期我们将为大家讲解什么是向内求