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第八节
鬼谷子的局
天地万物的共生首谈
由本章的上述六节可知
鬼谷子苦心经营的这个局
局面并不局限于故事中的战国天下
其子也不局限于故事中的战国苍生
而是包括战国天下及战国苍生在内的所有天下及所有苍生
换言之
鬼谷子追求的从来不是由儒门倡导的循规蹈矩
知行合一的君子之道
而是以立身
遇事 施教
养生明明为目标的人生终极理想
后世称作圣人之道
关于圣人之道
健在于鬼谷子的五合篇
原文是
圣人居天地之间
立身 御事
施教
养生明明
也必因事物之慧
观天时之仪
因之所多所少
以此先知之与之转化
这一句是对圣人之道的完美诠释和视作鬼谷子一书的总纲
鬼谷子一书中的三个部分
含百合道术
本经道术
浮言道术
无一不是为了诠释这一句话的
其中本经道术八篇全是立身
百合道术十一篇全是御事
浮言道术两篇全是诗教
杨生与明明为前三者的衍生
可以看作圣人背负的终身使命
鬼谷子从天地人三道中参悟出来的这条圣人之道
就是风靡中国数千年
未来必将风靡全球的纵横道术
战国纵横
鬼谷子的局议书中所有故事无不是在演绎这个道术
演绎的方式为围棋对局
为表现对局的主题
作者在故事中涉及一个特别情节
即苏秦张仪出山之前草堂别诗
鬼谷子为二人摆出一副棋局
让二人对局
这个情节可是作鬼谷子对二人出山之后的先知预判
棋局为纵横各十九道
形状为三足圆顶
由金丝楠木制作
十九道棋局是魏晋之后才有的
三足圆顶棋盘是作者近年在研究文化源流及围棋义理的过程中设计出来的
二者皆与历史上真实的鬼谷子无关
但是由作者撰写的历史小说中什么都可以发生
鬼谷子以此棋局预示二人出山之后的使命与时运
苏秦
张仪仅听师命
不负师尊期待
各施绝技
一出纵横大局
将天下七雄尽收于囊
成就了风行于后世的纵横家流派
纵横门四大弟子对决的纵横局谱已在上节述集
此处就该局的框架设计予以补充
从广义上讲
纵横二字指的并不完全是鬼谷子开创的纵横一门
故事发生时
天下已病
天下由西周末年并到东周列国
即至战国
已如一头病入膏肓的大象
其症状为礼崩乐坏
曾经稳定的社会秩序荡然不在
春江水暖鸭先知
在人文史上
能够感知水暖的
首先是胸怀天下的有志之士
在西方称为先知或哲人
在先秦称圣贤之才
李施求诸也
在乱世
天下盛才与贤才大多来自散居天下的世子
从某种意义上来说
战国纵横鬼谷子的局是一部关于天下世子的书
故事将天下世子分作四类
第一种天下士
亦称圣才
第二种为国士
亦称贤才
第三种
名利之士
亦称人才
第四种为不消士
亦称俗才或邪才
四类才子当中
对天下未来怀有理想的是天下事与国事
即圣才
贤才
二者构成诸子百家的主体
百家诸子无不是奉行圣人之道的棋手
他们纵横游走于列国
各布各的局
各走各的旗
正人君子
名利世子与不肖世子往往成为他们随手可用的棋子
如同盲人摸象
限于自己的视野与偏见
诸子百家无不从自己的专业入手
对战国天下的这头病象予以诊断
开出相应的药方
诸子百家来自不同的专业
开出不同的病因
开出不同的药方
他们之间的争吵后世称作百家争鸣
争鸣的同时
百家诸子还身体力行
纵横列国
出将入相
投入到治疗病灶的社会实践当中
不少人做出轰轰烈烈的功业
也因此改写了历史进程
战国纵横
鬼谷子的局从纵横家这一视角入手
经由鬼谷子的四个弟子苏秦
张仪 庞涓
孙膑串联起百家诸子
整合他们的棋局
经由合纵连横两大法术通道
来人为的改变历史的原有程序
从而达到阻止社会动乱
使天下乱象尽早回归秩序这个终极目标
在故事中
作为纵横家的鼻祖
鬼谷子为天下这头病相开出两个处方
一是列国共治
一是天下一统
殊途同归
无论是列国共治还是天下一统
其目的都是走向天下大同
实现共生
就当时的天下而言
列国共治如针灸按摩
因病调理
虽可根除
却是一剂长效药
实施需要一个缓慢过程
天下一统则相对容易快捷
如同利刃割病灶
两种方式当中
鬼谷子强调第一种难为
第二种易操
初出山时
苏秦
张仪一如先生所断
无不选择教义实施的天下一统方略
苏秦入秦
张仪入楚
显然二人都走错了地方
苏秦生性敦厚
不忍见商君推行的秦国科法
而科法正是秦国实现一统的核心竞争力
张仪与秦有世仇
入楚是要借助楚国之力灭秦复仇
但楚国的陈旧封建体制没有给他拓展的空间
反而将他一步一步的逼到仇国
作品让苏秦经历一个转变过程
即他如何由天下一统方略转向列邦共治方略
让张仪也经历一个由私人恩怨到天下大业的转折
在苏秦悟出合纵致秦的方略时
张仪以因应其礼顺手走出横子
苏秦
张仪分别联合先他们出山的鬼谷门另外二子孙膑与庞涓
文武对公
将天下的现有秩序进一步打乱
打乱是为了整合
整合的方式是势力制衡
无论是合纵还是连横
经游的途径都是择交以制衡
择交也就是找朋友
致衡即制敌
纵横择交制衡术在某种程度上类似于今天流行的斗地主游戏
是古往今来政治外交合伙谋事中的常见法术
只是在这部故事里
苏秦
张仪成为纵横法术的首唱者
苏秦的择交合纵方略可以解释为合纵
弱以致强
旨在停止征伐
维持现有力量的平衡
从而兵不血刃的实现鬼谷子设计的最终目标天下共生
其作用有些类似于今天的联合国
苏秦身挂六国相印
协调纵约
六国是实质上的纵约长
类似于今天的联合国秘书长
故事将苏秦的合纵方略分解为四个阶段
第一阶段
通过合纵这一外交制衡手段
强制纵亲内部停止征伐
第二
与纵亲的敌国和谈
求同存异
消弥争端
实现天下大国的和解
第三
以善待他人的福心之道
类似孔墨等人的追求
教化天下人
消除霍乱之源
也就是育心
第四
在公平公正共生的契约精神制约下
实施整个天下的共治共生共荣
在更大的范畴之内成就天下一统
第仪的择交连横方略可以解释为远
远交进攻
旨在分化瓦解弱势联盟
打破制衡
今称南北合作
故事将连横方略划分为三个阶段
第一
分化瓦解合纵阵营
使合纵内耗
第二
远交近攻
进一步弱化对手
在时机有力时蚕食精吞
第三
一扫六合
完成天下一统
实现车同轨
民同俗
上下同欲的王道政治
从而使天下大同
百姓安居乐业
无论是合纵还是连横
故事均赋予他们已远比历史真实高尚的境界
即他们的冲突是超越个人恩怨的
是超越名利荣辱的
纵与横的冲突是不同的政治理念以及实施过程的冲突
双方所走的道路不同
动机却是一致的
这个动机就是结束动乱
使天下归治
分歧在于天下归于和治
苏秦合纵的目的是实现以列国共处共和为诉求的文化多元化共生政体
在今天
我们可以以叫他为命运共同体
张仪连横的目的是实现以上下同欲为诉求的文化大一统政体
在今天
世界上已经产生很多辩体
在战国纵横鬼谷子的局中
无论苏璋二人如何较力
他们的所有冲突与诉求都没有逃出师尊鬼谷子的掌控
换言之
他们既是一起者
又是鬼谷子在天天下之意中所安排的傀儡棋手
在第十卷中
鬼谷子留给二人的寄语
纵横成局
允之绝中
大我天下
公司私工
可以解作鬼谷子为二人如何对弈所划定的践行框架
不过鬼谷四子并未能如愿完成鬼谷子的寄语
甚至连寄语本身也未能彻悟
因为四子并非天生的道气
无不出自凡俗
沾染了太多的凡俗之气
从而受困于凡俗之人所不可免除的心性大惜
四人的心性大惜分别是
第一
庞涓受困于民
一心欲做天下第一将军
终志于马陵自刎
第二
孙膑受困于役
始终脱不开天下大义
也就是墨家的道
国家忠义
对魏国的情感
朋友私议
与庞涓结义之情
他始终脱不开这些束缚
终至于心灰意冷
远渡扶桑
第三
也就是苏秦
张仪双双受困于情
各种各样的情
因情入山
因情出山
因情得势
以因情就死
在人物设计过程当中
四子在人生中所走过的每一段过程
作者所因循的正是这种植根于他们内心深处的浪漫与局限
二人的纵横对局以苏秦遭到秦国间谍的暗杀宣告结束
苏秦的身死
张仪的心也就死了
但战国纵横的局并未结束
完成此局的是鬼谷子的另外两大弟子
四子共同的师兄童子与师姐与婵儿
如上节的局谱所述
在后世秦人按照张仪开出的连横方略一统六合
建立大秦帝国之后
天下并未盼到一个上下同欲
安居乐业的理想型大一统社会
反之
苏秦所担忧的结果不可避免的到来
这是鬼谷子的大弟子童子所不忍心看到的
童子化身为黄石公
与四子的师姐御察儿一道指点张仪的后人张良再行纵横长策
指助刘邦建立大汉天下
推行黄老政治
与民休息
使天下稳步入治
百姓得到暂时的安居
诚如上节的局谱所述
童子御柴尔指导
张良所终结的不过是由苏秦
张仪开辟的战国纵横对局的终结
远远不是鬼谷子的局的终结
鬼谷子的局
首先是生命体和谐共生的局
这个局是由鬼谷子的首席弟子童子与二弟子玉柴儿合作完成的
二人完成的过程被作者设计在小说的故事情节里
在六大弟子当中
鬼谷子称呼童子与玉柴儿为金童玉女
因为二人在特质上最接近鬼谷子孜孜以求的道
童子是鬼谷子最先选定的天生道妻
是要继承他的衣钵的
在童子之前
鬼谷子曾经选定一个天生道妻
也即大周王后
鬼谷子选定她的时候
她还不是王后
是蔡国宫程里一个正在经历脱胎换骨式蜕变的女童
鬼谷子协助她完成蜕变
天命却让她嫁给周天子以母仪天下
由于天下已经不可母仪
王后并未为天下生出小天子
只为天下生出两个小公主来
一个寄情于苏秦
一个斩绝情思
潜心向道
与童子共同成为鬼谷门的衣波传人
如同留给鬼谷四子一首寄语一样
在顿世之前
鬼谷子也留给二人一首寄语
了却俗缘
缔结道心
玉女金童
共济世人
四句寄语言简意赅
没有奥义
对道妾来说
大道至简
勿需启迪
如何供济世人呢
孔子爆出一堆竹简
上面记载的是先贤往圣
包括鬼谷子自己对生命本体的探求与感悟
育察儿是由医入道
所要医的不是天下
而是构成天下的所有生命个体
所有的天下都是由所有的生命个体构成的
童子育柴儿男女合璧
阴阳和合
携手探寻生命之道
合力编纂出完整解读生命个体的黄帝内经
当然
作者所杜撰这个故事不是历史的真实
却契合了历史精神的真实
据载
黄帝内经就是成书于战国末期
作者一名不可能是故事中的童子与玉婵儿
然而童子
小子
确确
黄石公
婵儿
玉婵儿寥寥
哪一个又是真正的名字呢
即使玉婵儿的真名寄语
也是不存于世的虚拟人物
是韩川子的杜撰
像皇帝内经这般完美解读生命运营之道的书
没有金童玉女般的心是不可能编纂出来
在故事中
童子是鬼谷子亲选的天生金童和衣钵传人
是鬼谷子的分身
育蟾儿是鬼谷子亲选的天生育女善儿的嫡亲女儿
更是所在天下的女儿
其血缘上是代表天下的天子与母仪天下的王后的女儿
童子与玉蝉儿珠联璧合
很少沾染所在天下的俗气
是以被鬼谷子在寄语中封为金童玉女
作为虚构小说
黄帝内经这么一部注解生命共生之道的书
凭什么不能由鬼谷子亲自调教出来的这对金童玉女撰写呢
对于鬼谷子留给苏秦的那首寄语
苏秦至死未能完全领悟的是公司私公一句
对公司私工做出完全解读的是由了了确确协力编纂的黄帝内经
人类生命体是迄今为止大自然也及天地造化出的最优最美的生命体
没有之一
若是能对人类生命体做出通透的解读
就没有什么是不可解读的
由人类生命体的生化法则出发
去解读鬼谷子寄语的最后一句公私私工
显然更加符合鬼谷子所代言的天道本意
只要承认一个事实
即人类生命体可以代言天地间的其他所有生命体
公司施工法则就适用于天地间的所有生物
因为公司施工是贯穿于人类生命体运营过程中的普遍共生法则
所谓的人类生命体运营过程也及内外或灵肉二体相依相存
是大自然造化的所有生命
动物
植物甚至细菌与病毒和谐共生的普遍法则
是万类生物在生灭过程中所必须遵循的生化之道
然而
就鬼谷子的局来说
天下生物的共生共荣依然不够
因为鬼谷子的真正追求是超越天下
超越生命的
超越天下的是天上
是宇宙
超越生命的是存在于宇宙的所有的有
以及产生所有的有的那个唯一的无
是在有与无之间的那一段永不停息的化身过程
是道的本身
一如人世间纵与横的缠斗
大自然中有与无的对局
黑与白的博弈
始与中的并行
生与杀的对抗
才是一曲真正的亘古不息的共生手弹乐谱
是真正意义上的鬼谷子的局