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第28 集孙子兵法读后感
6000字
不愧是世界第一兵书孙子兵法是古人传下来的一本书
它记载着古人打仗时用的计谋和策略
还有办法孙子兵法氛围
使计作战谋攻军形兵势虚实军争九变行军地形九地火攻用间这几类记载着很多的知识
孙子名
武字长卿春秋末期齐国岳安人
他的生卒年代不详
大约与孔子属同一时代
而稍晚
每个原文后面都有一个写那个意思的战力
读罢此书我想做的工作是基于自己的理解重新将其归纳整合
其次是讨论孙子兵法
在古代中国军事领域所起的重大作用
最后结合当今普罗大众对此书的看法提出部分国人对孙子兵法的误读
一孙子兵法讲什么
一炼将智族
行军打战
首先离不开人上到将领下到氏族
如果没有经过严格挑选
强加训练
那么整支军队就是一盘散沙
一上战场便顷刻溃不成军
所以说练假智族应该是战争的首要准备条件
第一对将领的要求是只信仁勇严将领要足智多谋
赏罚有信爱护部下
勇敢果断治军严明
这里我们要特别提一下孙子兵法
虽然是用来指导严酷的战争
但其中蕴含了儒家仁的思想
是偏便提到善战者求之于势不责于人
主将不苛责下属不把战败的责任往事冰上推才有利于军心的团结地形篇更是提到视卒如婴儿视卒如爱子为将者要懂得施恩于部下
将领不仅要为人宽厚
还要有军事谋略
也就是智将通于九变之利者知用兵与值得赞赏的是
孙子还提出了将受命于君
但君命有所不受
这在古代中国封建**的情况下
可是相当难得原因其实也简单
古代交通通讯并不发达
而战争局势却是瞬息万变
法令的传达往往是不及时的并且君主对战局的了解也不如将领清楚
这就要求君主要赋予将领指挥作战的自主权
孙子还提到将有五危必死
可杀也必生可虏也忿速可无也廉洁
可辱也爱民
可烦也
这也就要求君主在任命将领时要综合考虑将领的各方面素质做到任人唯贤
第二至足
其实孙子兵法并没有侧重讲怎样训练士卒
就算涉及到了也是间接的讲
比如军争篇就提到夜战多火鼓昼战多旌旗
所以变人之耳目也
作战时能够以金鼓旌旗耳目
想必离不开平时对士卒的训练行军篇也讲到令素行以教名这便要求将领平日便要对士卒严加训练
做到令行禁止
但也仅此而已
孙子没有细致的去讨论怎么挑选士卒训练士卒
但是行军打战
人和可是重中之重
这个缺漏也许算是孙子兵法的一个不足吧
正如戚继光所说孙武之法纲领精微墨加以D 鱼下手详细节目则无一集烟
戚继光也谈行军作战
但与孙子兵法不同的是
他结合实战经验所创立的建军学说相当具体细致
我们看看纪效新书从选兵到练兵
从各色兵器的配合使用到诸兵种的协调行动
都介绍得再清楚
不过务求实效
二作战的流程
所谓养兵千日
用兵一时
练好降智好足
我们再来谈在战场上如何厮杀
我分三个部分来讲
孙子兵法所提到的战争流程
也就是战争开头的筹措工作
战争进行中的具体应对方法和战争的最高目标
一战争未开谋略先行孙子所提到的战争还没开打
便要先做的两件事
一是定系二是叙事孙子曰多算胜少算不胜
打战之前要是将领对战局没有全盘的规划
那么军队就像是无头苍蝇找不到制敌制胜的突破口
在者先为不可胜以待敌之可胜藏于九地动于九天
先要做好防守工作
使自己处于攻不破之境地
在等待时机打败敌军
二孙子兵法集中讲的便是战争行进中的战略问题
个人认为孙子的战略思想的核心是几遍
其实就算有哪一部兵书写得多好多厉害将领也不可能单单凭借纸上知识触及制胜
这就要求为将者脑子要灵活
懂得随机应变
即便就是在了解天时地利的情况下避实击虚以曲为直以患为例
以进为退综合采取火攻用间等战术
同时
要对敌方的行动有较为准确的估测行军篇里有段描写极为精彩
众树动者来也众草多障者
疑也鸟起者伏也受害者负也
真可谓是一叶落而知天下秋
通过个别的细微的迹象
可以看到
整个形势的发展趋向与结果
三从孙子兵法看来作战的最高目标有二一是速战速决
二是全胜作战篇讲道兵贵胜不贵久
每一次战争其实都是劳民伤财
士兵的征集物资的供应
不仅虚耗国库还扰乱了老百姓的正常生活
战事拖得越久
对一个国家所造成的经济负担就越重
这也是美国在越南战争中失败的一个重要原因全胜是孙子战略思想的一个重要方面
孙子提到全国为上上兵伐谋
其次伐交
其次伐兵其下攻城
又说不战而屈人之兵
如同从汉字学看
五是由纸格构成孙子
严格说来并不偏爱战争
甚至是想避免战争原因不是他爱好和平
而在于战争就是消耗资源日费千金最棒的做战是不战而胜
与抗日战争时期日本的三光政策不同
我们古人讲求的是**
希望能用比较和平的方式较少的人员伤亡去换取战争的胜利
所谓打天下
容易治天下难战火一开战场上便少不了马革裹尸的残酷景象
而且
火力开的越大
对占领区所造成的损害也就越严重
战后的修复更是一个难点
孙子兵法在古代中国军事领域所起的重大作用
古代中国爆发的战争都是北方游牧民族和中原农耕民族的对抗中原地区以农为本
爱好和平稳定
而北方游牧民族逐水草而生
身陷凶悍
江荣在其著作狼图腾中提到
农耕民族可能早已在几十代上百待的时间里
备粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了
早已失去炎黄游牧先祖的血性
猎性无存不谈文明的发展程度
农耕民族的战斗力
其实比不上北方游牧民族
史记对匈奴人有描述匈奴逐水草迁徙无城郭常处耕田之业
然亦各有分地
毋文书
以语言为约数儿能骑羊引弓射鸟鼠少
长泽摄糊涂用为什
视力能无功尽为甲骑其俗宽则随畜因射猎禽兽为生业急则人习战攻以侵伐其天性也因为生存的地理环境使然
北方游牧民族要同残酷的自然环境作斗争
包括自然灾害和野兽袭击
我看完狼图腾后的一个感觉就是北方游牧民族身体里涌动着的是狼性的血液甚至是妇女还有小孩
他们在与狼作战的过程中所展现的勇气和力量都是惊人的
那里的人们才真可谓全民皆兵
相比起游牧民族的全民皆兵
农耕民族的特点却类似散兵游勇
农耕民族
男耕女织
自给自足
他们与外界的交换活动是很少的
在没有天灾
战乱苛政的情况下
他们的生活就算不富裕也至少是平和有序的
因为长期局限在自己的一方小天地内
他们几乎没有国家的概念
也因此林语堂说中华民族是一个由个人主义者所组成的民族
他们只关心自己的家庭而不关心社会那些远离政治中心的人们更是觉得天高皇帝远
古代中国人的这一特点跟我们的邻近国家日本相比根本是截然相反
我看过一本介绍
日本的书名字是菊与刀
据这本书介绍日本天皇在国民的心中有着至高无上的地位
对天皇尽忠报效皇恩
在他们看来是最为光荣的事情也是理所应当的义务
中国儒家演讲中也注重君臣之道
但是老百姓对君主的顺从是压迫式的
日本国民对天皇的爱戴
是发自内心的是源于他们的义务观对国家对君主的认同感的不同造成了古代中国农耕民族的伞
也是日本虽为弹丸之国也敢侵略中国的一个原因
日本人好战
而且热衷于为天皇而战
既然农耕民族的特点是散
那么这样的民族如何来作战怎样抵御外物
这时就需要有作战的谋划了
需要一批具有军事才能的优秀将领孙子兵法所讲的实战的策略
对于指挥农耕民族的作战就具有重要的意义了
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