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第八百五十八期
这胡商有些生气
可曹髦这里人多啊
他又不敢得罪
只是称是吃了几口饭呢
就带着其余人匆匆离开了
陛下
这胡人前来通商
乃是好事啊
能让他们知道大魏之文教助他们教化
况且这些人进出关卡也是要缴纳钱财的
是没有坏处的
您何必
若是没有区别
那归顺庙堂的贤王岂不是要心寒
郭责当即说不出话来
这秃发鲜卑跟匈奴人是不同的
南匈奴是归顺了大汉的
他们的人员有大魏户口
自从秦汉开始
华夏就是个多民族大一统国家了
秦汉立道
所谓的道呢
跟县是同级的
区别是此处的百姓多是胡人
在胡人占据多数的地区
庙堂就设道由庙堂的官吏以及当地胡人的首领共同治理
先前姜维所攻打的狄道呢
其实就是狄道是只是因为当地的狄人百姓多
故而称为道
这些人同样要缴纳税赋
要受到官府的治理
庙堂在边塞地区有不少的道
经过多年的发展
这些道里是胡汉杂居
双方甚至已经没有什么太大的区别了
但是秃发鲜卑这样的
他们是后来迁徙到河西等地的
他们不在道内
没有接受过大汉的册封
本身不需要缴纳税赋
在野外称王称霸
那这就不能算是大魏子民了
雍凉地区的胡人问题
困扰了庙堂多年
可无论是大汉和大魏
都很难处理这个问题
主要是因为在当地的胡羌混居
成分又杂乱
其中呀
有不少是接受大汉治理的自己人
有迁徙的外地人
还有百姓们受不了税赋跑出去当外地人的
数百个部族主张和亲近以及汉化程度都不同
极难治理
秃发鲜卑呢
如今不过几万人盘踞在野外
还不曾归顺
曹髦总觉得治理这些地域石应该明确界限
表明自己人和外人的区别
而且在接受归顺的时候
也不能那么容易
今日在看到这些秃发鲜卑后
曹髦心里忽然有了更多的想法
雍凉地区
蜀人很喜欢联络这里的胡羌来协助自己出兵
每次说起要治理此处的胡羌问题时
双方总是争执不断
有人觉得该杀
有人觉得要怀柔
可曹髦却觉得这两者都不对
正确的做法应当是怀柔自己人
杀掉入侵者
裴秀的政策已经开始在南匈奴进行了
这些方式应该要带来些好处才行
例如说呢
只有接受教化的自己人
才能正常进行贸易和放牧等事情
若是外来者不愿接受教化
那就该对他们进行驱逐封锁
他们的牧场就交给自家人来放
岂不是很好呢
曹髦轻轻的叩打着面前的木案
就在曹髦沉思着这件事的时候
王肃在诸多士人们的簇拥下
走出了太学
这一刻
真正的王学方才出现在了洛阳之中
当王学开始传播的时候
都不需要庙堂再多做什么
王肃的诸多想法
已经在各地传的沸沸扬扬
这引起了巨大的轰动
反应的慢点
还在询问着那些他们所无法理解的内容
而反应过来的人呢
此刻已经在高呼着要大统一了
一时间
春秋公羊的大一统
仿佛又借着玄学的壳活了过来
充斥在洛阳之中
人人所谈论的都是这些事情
士人们的热议
甚至一度成为了底层百姓们口中的怪事
竹林的那几位此刻也是得知了具体的情况
当他们聚集在一起商谈这件事的时候
他们的想法似乎出现了分歧
因为信念崩塌而失去了动力的阮籍
此刻变得有些不同了
王肃的学说给了他全新的启发
阮籍同样是个经学家
虽然比不上王肃
但是造诣还是有的
阮籍当即就认可了王肃的学说
毕竟他那种追求更高层次的主张
也同样得到了王肃的认可
甚至被王肃认为是在这太平世里保持巅峰国力的治国经学
嗯 可刘玲呢
却保持着不同的看法
刘伶认为呢
这只是王肃为了帮着皇帝完成大一统而编撰出来的
不必理会
而其余几个名士呢
各自的想法却都不太一样
其中感触最大的应该就是嵇康了
嵇康是很支持曹素的
可同样的
他反对曹髦的残酷政策
他认为应当采用无为而治的手段
并且认为当下的政策会给后来带来隐患
可是在接触了王肃的经学之后
他猛地醒悟
这只是暂时之法呀
比起他无依据的反对
王肃的想法更具备说服力
阮咸几乎是反对曹肃的
他觉得王肃的学说是在淡化玄学
这是用儒家学来吃玄学
利用玄学的壳子来讲儒学的道理
根本就是错误的东西
他们似乎谁也说服不了谁