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我们再来说说为什么说修行是活出生命的真正意义
二
从朴以珍爱生活
朴的本质是质朴而无华
像生命之初的婴儿一样
道教讲抱朴
就是去除后天之伪
复归于婴儿
复归于朴素之道
也就是要求学道者持守质朴无华的本真
这样才能与道合一
达到自身人格的完善
而走向这种复归之路的关键则是少思寡欲
道德经第十九章说见素抱朴
少思寡欲
元代道士李道纯阐释为清心释累
绝虑忘情
是修道的必经之路
卸下心灵沉重的包袱才可以穷理
抛开俗世纷扰才能尽性
摒弃了一己私欲
最终能造到道教所倡导的抱朴
依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现
珍爱生活是一种智慧
而古老的道教正是这种能用之不竭的源头活水
使世人更为合理合道地安排自己的生活
素朴纯一
足以知天
知天者即能与天同寿
保持恬淡无欲
清净素朴的思想
不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵
不为个人的私欲而绞尽脑汁
不为个人的得失算计而心神不安
始终保持一种安时而处顺
知足而常乐的高尚情操
养成一种与人无物
与物无争的旷达胸怀
才若返璞归真的真谛所在
太平经中有下古人心邪璧
不若太上古之三皇
人心质朴
心一专一
各乐称天心
而忠信不欺其上
故可无文也之句
意在批评世人品行邪恶
颂扬古人的质朴
在我们经常慨叹世风日下
人心不古的今天
尤其需要这种返璞归真的境界
返归淳朴
即不要用人为的东西去毁灭天然
不要用造作去毁灭性命
不要因贪求名声而成为民生的牺牲品
三从和以快乐生活
和谐是中华文化的重要理念
和的意义
一是要通
二是要顺
三是要悦
四是要包容
通则和谐
和则向生
所谓通
就是通畅
通达
古人曾说
道之言通
通无所通而无所不通
天地万物的自然运化生长
展现的是道通万物的自然和谐
道经中说
道以通达为义
所谓道以通达为义
就是既要自通
还要通他
在现实世界中
我们知道
道路畅通则人行通达
水流畅通则润泽万物
货物畅通则人心稳定
人之血脉畅通则无病痛
人生在世
最重要的是心通无碍
只有心通才减少烦恼与忧苦
也只有排除烦恼与忧苦
才有顺心如意
在道教看来
通则无碍
通则和谐
通则安定
通则太平
通则繁荣
所谓顺
就是顺应大时
也就是要顺应事物发展的客观规律
若水一样顺势而行
一年四季
二十四节气乃天地自然之常势
人应当顺应其变化
白天应当劳作
晚间应当修休息
也是自然之常理
所谓悦
就是保持与营造和悦的心态和处境
人之心声和悦
才能神清气爽
健康常在
家庭有和悦
才能和睦
小孩在这样一种氛围中成长
才有快乐
才能得到健康发展
所谓包容
就是要宽容地对待他人
已有容乃大的胸怀
容纳不同的东西
像大海一样能容纳贯川河水
并赋予其生机
和所包含的以上四个方面
引导着世人快乐的生活
具体当从以下三方面来促进
第一
当以人自身的和谐为基础
社会是由人组成的
要维护社会的和平与和谐
我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁
道教认为
人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度
从而产生烦恼与焦虑
产生妒忌心甚至仇恨心
因此有人生苦短之感叹
而之所以苦短
是因为我们为烦恼所缠绕
而烦恼实际上起于妄心
常经静经说
既有妄心
即精其神即精
其神即着
万物即着
万物即生贪求
即生贪求即是烦恼
烦恼妄想
忧苦牺牲
便遭浊辱
流浪生死
长沉苦海
永失真道
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