00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/d3c43896b57fa6293a238c67f21ea32e.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
谈谈周代人的用诗
典礼的种类很多
所以用诗的方面也很多
最宽广的分类可以分为两种
对于神的是祭祀
对于人的是宴会
祭祀的诗看诗经本身就会明白
比如小雅
楚辞
描写祭祀的情境非常的详细
我们可以说它是一首祭祀时应用的诗
楚楚者词言抽其疾自息何为我亦属记
我属羽羽我既亦义
我苍既盈
我与为义
以为九十
以想以饲
以驮
以诱
以借
景服挤挤锵呛
解尔牛羊
以往争肠
或拨或烹
或似或僵
住既于崩似是孔明
先祖是皇
神保是想孝孙有庆
报以借福
万寿无疆
直窜及棘
为卒恐朔
或繁或至
君父默默唯斗恐数围兵为客
现愁交错
礼仪足度
笑语足惑
神保事阁
报以借福
万寿忧坐
我恐然矣
世礼莫迁公注至告卒赖孝孙
必分孝寺神是酒十无而百福如饥如是既斋既济
既匡即赤
用刺耳疾
十万十亿
礼仪祭备终古祭见孝孙卒位恭注至告
神俱罪旨
皇师再起
谷中送诗
神保欲归诸宰君父废彻不迟
诸父兄弟
被言燕思
乐具入奏
以随后路而遥
既将莫怨俱庆
既醉既宝
大小其首
神侍酒食
是君受考
恐会恐时
为其敬之
子子孙孙
勿涕引之
这首诗把祭祀的原因
祭祀时的状况
祭祀之后宾客的祝诵
都原原本本的写了出来
我们可以假定这时是依了祭祀程序的时间逐次走的
诗中虽说钟鼓既剑乐句入奏
但却没有描绘出奏乐时的样子
而周宋的游古则把奏乐时的情境叙述完备
有鼓有鼓
在舟之亭
设夜社句
虫牙术语应田玄谷陶庆祝语既备乃奏
萧管备举
惶惶绝声
肃拥和鸣
先祖视听
又如商颂的挪也把鼓乐和舞蹈描写的绘声绘色
阿谀挪鱼
执我桃鼓
奏鼓简简
看我列祖
汤孙奏阁
随我思成
桃谷渊渊
会会管生
既和且平
依我庆生
乌鹤汤孙
木木绝声
庸古有益
万物有意
从这方面可以看出
祭祀用诗是乐
歌
舞三世同时合的
对此
阮元有一篇诗诵是很好的解释
宋字即容字
故说文宋貌也
所谓商宋
周宋 鲁宋者
若曰商之样子
周之样子
鲁之样子而已
何以三宋有恙
而风雅无恙也
风雅但弦歌声间
宾主及歌者皆不必因此而为五荣
唯三颂章皆是舞荣
故称为颂
若元以后的戏曲
歌者
舞者与乐器全动作也
而风雅则若南宋人之歌词
弹词而已
不必鼓舞以应铿锵之结也
热门歌手