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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
今天呢
咱们来说一说反应第二
开篇还是咱先把这个原文呐
读一遍
鬼谷子反应第二
古之大化者
乃与无形俱生
凡以观往
复以宴来
凡以知古
复以知今
凡以知彼
复以知己
动静虚实之理
不合于今
反古而求之
是有反而得富者
圣人之意也
不可不察
人言者
动也
己墨者
静也
因其言
听其词
言有不和者
反而求之
其应必出
言有相
是有彼
其有相彼以观其次相者
相其事
彼者
彼其辞也
以无形求有生
其调与何事
得人食也
其由张至往而取兽也
多张其惠而司之道和其士
彼自出之此调人之往也
常持其往趋之
其不言无比
乃为之辩
以相动之
以暴其心
现其情
随而目之
几反往笔复来
言有相比
因而定机
众之习之
反之 复之
万事不失其词
圣人所诱
余之世皆不宜
故善反听者
乃变鬼神以得其情
其变当也
而目之神也
目之不审
德情不明
德情不明
定机不审
辨相比
必有反词以还听之
欲闻其声
反末
欲张反脸
欲高 反下 欲取
反宇
欲开情者
向而彼之
以慕其词
同声相呼
十里同归
或因此
或因彼
或以事上
或以目下
此听之
委之同意得其情
诈也
动作研末于此出入
喜怒由此以现其事
皆以先定为之法则
以反求复
观其所托
故用此者
己欲平静
以听其词
察其事
论万物
别雌雄
虽非其事
见微之类
若探人而居其内
良其能夜其异
弗婴不湿
如腾蛇之所止
若异之隐矢
故知之食己自知而后之人也
其相之也
若比目之鱼
其现形也
若光之于影
其察眼也不失
若辞石之取真
如蛇之取盘古
其与人也微
其见情也急
如阴与阳
如远与方
未见行缘以道之
既见行方以示之
进退左右
以是思之
己不先定
目人不正
是用不巧
是谓望情
师道
己先审定
以牧人侧
而无形容
莫见其门
是谓天神
这是原文
接下来呢
咱们把这个翻译啊
也读一遍译文
远古时
混沌出化
与无形之道相伴相生
反用以回收过往
复呢
用以验证未来
反用以知悉古时候
复用来掌握现在
反是用以了解他人
复是用以内观自己
事物有动有静
有虚有实
观察他的动静与虚实的现状
如果不合情理
就向历史求取
任何事物都因反而得复
这是圣人的教诲
不可不重视
对方出言为动
己方沉默为静
分析对方的出言
倾听对方的说辞
如果觉得对方的言辞不合其情
就用反述调取
对方必有回应
出言的时候要用象
陈世的时候要引用笔
因为只有使用像和笔
才能推测出次第差异
那么所谓的像
就是己方使用某种形象以比喻对方的心事
所谓的比呢
就是己方根据对方吐露出来的言辞做出类比
出言调情的时候
只要己方使用调语恰当
就能得到对方的真情
这就好像张开大网捕捉猛兽一样
网要张的多
还得张在野兽出没的地方
耐心守候
只要所讲之道合于对方的势理
对方的内情自然而然就会流露出来
这样的网用于钓人的时候
己方要时常持网驱动对方
如果对方不肯出言
或者言辞当中没有可比的事物
己方就要有所改变了
换一个暗合齐心的形象来勾引他
并在得到对方的应情之后
随顺应情进行审查
几方反调出去
对方应情而来
几方出言
再使项羽和类比
大势就可以定局了
这个过程
只要研袭几次反复想审
任何事情都不会出现闪失的
圣人使用吊数的时候
总是因应对方的智慧愚蠢而使用不同的诱饵
使对方无可企疑
所以善于反复听审的人
总能如鬼神一般深入对方的内心
看到他内心当中的实情
反庭的要点就是反复听审的要点在于变换得当
审查详尽
审查如果不详尽
内情就会不明
德情若是不明
大事就难以定局
反听就是变换相遇和类比
在听到对方回应的言辞之后
己方回头再听
反听的原则就是
欲闻对方之声
己方先行沉默
欲开对方之情
己方先行收敛
欲高对方之势
己方先行卑下
若得对方之利
己方先行付出
想要勾出对方的隐情
就得使用相誉进行类比
以引领对方的言辞
声音相同
就会发生共鸣
实情相合
就可同归
反听之述
可随顺于此
可随顺于彼
可侍奉上司
可引领下属
还可听审对方的真实与虚伪
存知对方的相同与不同
获取对方的实情与虚情
对方的言行举止
可由此观察
对方的喜怒情态
也可以由此透见其原本的样貌
反听法则是
己方的心先沉定
然后才可使用反听相比之术
得到对方付来的情
审查其情所托举的实意
所以
使用反听说的时候
己方先要心平气和
才能倾听对方的言辞
审查对方的事理
讨论各类事物
辨别是非曲直
由此及彼
一叶知秋
若以此术调人
己方就能深入对方内心
测量出对方的能量
获取对方的实意
就如腾蛇达意
后羿射日一样
准确的判断对方的外服之情与对方的内隐真意是否契合
德情要从自己开始
先知己后知人
先知己后知人
与对方如同比目鱼一般彼此相依
对方的情显露于外
己方就如光就影
先知己后知人
己方审查对方言辞时
信息就不会丢失
得其情史就如拿磁石取针
用舌头剔除肉骨头一般容易
先知己后知人
付出甚小
得情却快
先知己后知人
就如阴与阳
原与方一样
对方的情未呈现的时候
己方已经用圆滑的方式引导对方
对方的情以现
己方就用方的方式来处理食物
制服对方
己方进退腾挪都要依循先知己后知人这种方式
因为己方的心若是不首先安定
就得不到正确的治人方法
事与愿违
是因为丢掉了德情的道术
先稳定己方的心
再去制服对方
制服过程要滴水不漏
使对方寻不出任何破绽
这才是天神的境界
本集内容到此结束
感谢您的收听