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中国人的人情插叙格局
中国人的人情面子
好像是一个很特别的存在
不少文学家
历史学家
社会学家做了很多这方面的研究分析
然而在国际上
最具有中国社会学代表性的理论观点
还得数费晓通先生在乡土中国中提出的理论创建
差序格局
差别的差
秩序的序
啥意思呢
咱慢慢说来
嗯
在乡村工作者看来
中国乡下人最大的毛病是私
自私的私
什么个人自扫门前雪
莫管他人瓦上霜对吧
但在费老看来
不愿意多管闲事
其实并不是乡下人的特点
这是人性的特点
要说乡下人自私
还真是冤枉了人家
事实上
这只是他们对于群体和自己
别人和自我的划分与西方人不同罢了
在这里
费老用了一个非常有意思的比喻
他说
西方社会有点像我们在田里捆柴
几根稻草竖成一把
几把竖成一匝
几匝竖成一捆
几捆竖成一挑
每一根柴在整个挑里都属于一定的捆匝和把
每一根柴也可以找到铜把
铜匝
铜捆的柴
对
这就像西方社会的基本单位团体一样
这种团体界限分明
个人隶属于某个团体
但也像一捆柴一样
可以单独的拆卸
但是中国的社会格局就不是这样的
他说
中国人就像一块丢在水里的石头
落水的时候会激起周围一圈圈的同心圆波纹
中国人讲关系
讲的就是这种以自己为中心
由近及远的关系圈
中国没有固定的团体
只有一个范围
好比一说起家人
老外一听
立马就想到了是指配偶和小孩
但中国人人得思考考了
是指一家三口呢
是加上三姑六婆呢
还是包括远方亲戚呢
要知道
中国的插序格局十分符合儒家传统所说的人伦
孔子曰
爱有差等
差叙格局是有差等的人伦
因此
西方社会是个人主义的
每个人是平等的
团体不能抹杀个人
中国社会是自我主义的
推己及人
能伸能缩
中心还在自己
插叙格局中
公和私是相对的
社会关系是逐渐从一个一个人推出去的
是私人联系的增加
社会范围是一根根私人联系所构成的网络
因此
我们传统社会里所有的社会道德
也只在私人联系中发生意义