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楞严经讲解第一百一十九讲第一部分
能令众生持我名号
与彼共持六十二横河沙诸法王子二人服得正等无益
这一段经文是说称名无畏
我们从这个地方看到菩萨的名号功德不可思议
六十二恒河沙菩萨
这个数量实在是没有法子计算
菩萨虽然是自立利他代表着种种法门
各个差别
意思是在这个地方
我们在佛明经里面看到世尊给我们说了一万多尊的佛名
佛的名号
菩萨的名号
实在讲那是更多了
在华严经里面我们明白了
菩萨是代表因帝修行的法门
佛是代表果地上的圆满功德
一尊佛
一尊菩萨
只代表一种法门
这一切佛菩萨里面的确有两位很特别
像阿弥陀佛
你们在课诵本都念到法界藏身阿弥陀佛
你看其他的佛没加这样的字样
加上这样字样
就是你念一尊阿弥陀佛
就把十方三世一切诸佛统统都念到
就是你念一尊佛号
就等于念一切佛的佛号
菩萨里面观世音菩萨特别
只要念一声观世音菩萨
就等于念了六十二恒河沙术的菩萨
这实在是不可思议
这就是说
观音菩萨阿弥陀佛这个名号所代表的法门是总持法门
所谓是总一切法
持一切义
所以这是不可思议的功德
这一点我们应当要晓得
何况菩萨与我们娑婆世界的众生特别有缘分
这缘分从哪里来的
就是同样都是耳根最低
观音菩萨代表的是耳根圆通
娑婆世界的众生也是耳根最立
观音菩萨他所得的圆通根本就是耳根一门开发
从文性里面得一心不乱
在禅家讲
就是明心见性
见性之后
就有能力以一身应无量身
以一心应无量众生心
上周有个同修提出这个问题
我也跟诸位解释过
菩萨以一身去应无量的神
以一心应无量的心
他到底是一个神识
还是众多的神识呢
这时有同修提出这个问题来
实在说
这个问题是我们凡复的鉴量
来测佛菩萨的境界
套经上一句话来说
无有是处
没有办法做不到的
诸佛菩萨的境界
不是我们思维想象能够达到的
这个境界也不是几句话就能够把它讲清楚
实在说
跟立的一语可以道破
跟顿的人越说越迷惑
当然
说听都需要有善巧方便
这一点也非常重要
诸佛应化在世间
就是本经所说的
随众生心应所之量
寻夜发现业不是诸佛菩萨之业
诸佛菩萨已经不造业了
所以才能够寻众生至业感
众生有感
佛菩萨就有应
无量无边的众生都有业感
佛菩萨就能够现无量无边神
各个那里都得感应
我们现在所以想不通这个道理
就因为我们有个关口没突破
那就是迷
在神时
究竟是一还是多
一多都是迷
没能够破这个关
也就是没能够破这个迷
一多是两边
你们诸位想想看
几时能够把两边都摆脱掉
你才能见到
见到之后
这个事情才一下就明了
不再有疑惑
再说
这个问题现在困扰着我们
我们也可以暂时把它放在一边
为什么菩萨神识一个也好
多也好
可以暂时不理他
不管他
我们先求一心要紧
如果这个问题你要是放不下
的确障碍你正义心不乱
这个亏吃大了
我们学佛的人说
跟利的人一文千物好
没有问题
跟钝的人有钝的人的办法
我不懂
不懂没有关系
不懂我不理会他
我也不怀疑他
我就是求一心不乱
自己到达一心不乱
这些问题统统解决了
这是个好办法
所以在佛法里
无论是宗门教下
无不是以求根本治为第一桩大事情
凡是障碍根本质的
一概不予理会
不叫他妨碍着我们
这就对了
一即是多
多即是一
含戎周变
自在无碍
这种境界是诸佛与大菩萨的境界
楞严说的很详细
华严 法华
缘觉经里面
乃至大成体系论
我们现在讲堂选的这些经论
对这些问题都有很深入很透彻的说明
希望大家多多的留意
正因为菩萨住不思议解脱境界
所以这个地方才讲六十二恒河沙菩萨所证的法门
像华严里面才以五十三位菩萨做代表
略说五十几个法门
这些菩萨所证的法门
皆不离观世音菩萨所证的法界海慧
这个慧是智慧之慧
所以观世音菩萨这个名号的功德与六十二恒河沙菩萨这个菩萨都不是普通菩萨
你看看经上讲的法王子
在一般都称等觉菩萨才称法王子
等觉菩萨以下则称大菩萨摩诃萨
等觉菩萨才有资格称法王子
由此可知
六十二恒河沙这些菩萨都是等觉菩萨位
观世音菩萨名号与他们就可以相等
我们要念六十二横沙菩萨念累死了
恐怕念一辈子
一个恒河沙树菩萨念一遍都念不完
六十二恒河沙术真的一生
一天念到完
二十四小时不间断
念一百年恐怕都念不完
可是你念一句南无观世音菩萨
就与受持六十二恒河沙菩萨的功德相等
这实在是不可思议
释迦牟尼佛决定不讲假话
这个话虽然是观世音菩萨说的
观世音菩萨当着释迦牟尼佛面说
那怎么会是假的
如果观世音菩萨要是夸大
佛马上就指责他
你说的太过分
会指责他的
佛不但不指责他
而且还要赞叹他
可见的这个话真是不虚
所以我们一定要相信
在中国
自古以来
专门授持观世音菩萨名画的人很多
以这个法门而修的
每一代都有许多人修观音法门
我们这个道场也特别提倡
我自己也是修这个法门的
观音三经一定要熟
三经里我们现在念的这一章是观音菩萨的经
楞严经里面的耳根圆通章
你们要是记不清楚
就记第六卷
楞严经的第六卷法华经里面的普门品是观世音菩萨经
华严经里面有观字在章
是观世音菩萨经
你看
观音菩萨经都分在大经里头
华严 法华 楞严
这是修观音法门不可不知
不可不读的
这个法门跟弥陀法门一样
也是三根谱背
立顿全收
最上乘的圆盾大根性的人手持耳根圆通
很容易开悟
能够得利益
就是业障深重那些盾根依照这个法门修学的
也有许多不可思议的感应
可见的这个法门真是慈悲广大
其次讲的福德正等
要依照本经所讲
菩萨已经在暗示我们
二十五种修行法里面
是耳根最为殊胜
为什么我们在前面二十四圆通里面都没有看到亦称名能够与六十二恒河沙法王子的福德相等没有看到过这个字样
唯有在这一段里我们看到
这就是显示
耳门的书圣
就是耳根圆通
在一切圆通章里面最为书圣
但后面
后面文殊菩萨简选圆通就跟我们说出来
所以
此方真教体清净
在英文后头
文殊菩萨会说
观世音菩萨不必自己介绍
不必自我来夸耀
由文殊菩萨来说
他说到这个地方
实际上已经就暗含着意思都有了
我们再看底下经文
世尊
我亦名号
我是观世音菩萨自称
与比众多名号无异
众多名号就是六十二恒河沙法王子的名号
没两样
一个名号等于六十二恒河沙法王子的名号
这是什么原因呢
由我修习得真远通这个道理
在此地
我们要晓得
名号只是音声
音声就是如来藏行
这个地方特别要注意到的
没有通达如来藏行
这是我们讲的凡夫二乘
全教菩萨都没有能够通达藏行
他什么原因不能通达呢
佛在一切大成经里面告诉我们
只为了多一个情祭而已
情是情史
嫉是嫉妒分别
这是世尊为我们一语道破
换句话说
我们之所以不能得一心
不能断烦恼
不能开智慧
不能铭心见性
障碍就在此地
所以
修行修什么
破一切情执而已
情就是妄想
执是执着
没有别的
千经万论
只为了这个情迹
不断生死轮回
永远没有办法了
生生世世
实在是很麻烦的一桩事情
永远没有法则摆脱
无法摆脱当中
诸位就要晓得
轮回是越轮回越苦
这是一定的道理
你要以为我下辈子一定要比这一辈子好
你这是妄想
我们世间法有句话
一代不如一代
这话很有道理
你就打开历史来看
中国外国的
有史以来
一直发展到今天
你看看人类的业障果报
的确一代不如一代
不要以为好像我们今天科学发达
我们一切的受用比古人都要进步
比古人都要享受
不错 是的
这是事实
这是物质上的享受
如果你再看看精神上的享受
那不如古人
从精神上的享受来说
的确一代不如一代
从物质上的享受
一代比一代强
但是
这两者价值我们要加以评论的话
精神生活比物质生活要重要的多
精神生活里头有真乐
像孔子那个时代
颜回一箪食一瓢饮
他还不改其乐
他乐的什么呢
每天连饭都吃不饱
他很快乐
那就是什么
他有丰富的精神生活
他虽然很贫穷
他很自在
他很快乐
一个人一生当中
生活的很快乐
这就是人生
物质上样样都不缺
生活的很痛苦
这人生就没有什么价值
你们想想
美国有个大财主
前些年过世的报纸上登的休斯
他自己的私人财产有二十多亿美金
这是世界上少有的财富
物质生活他真是应有尽有
精神的生活痛苦不堪
有人问他
你生活的快不快乐
不快乐
很痛苦
因为太富有了
出门的时候都要请很多保镖跟人家讲话
买卖交易
跟人讲话不敢面对面用电视
距离好几个防线
为什么
怕人家害他
等于自己把自己关在监牢狱里
一切都不自在
所以
富而不乐
富而不乐不如贫而乐
诸位要懂这一点
人生的价值是真正快乐
不是在富有
富有对一个人来说不重要
快乐是真正的重要
特别是伦常的这种快乐
这个快乐在外国也没有
只有在中国文化里面
有伦常之乐
所以有天伦之乐
外国没有
外国的小孩长大之后
对父母很冷淡
父母到家来吃一餐饭
还照样要算饭钱
你想想看
多可怜
那个儿子
如果招待请他吃一餐饭不收钱
高兴得不得了
外国年轻人不晓得
年轻人他还没有老
他的苦还没有来
所以还没想到
到他老了
再看到我们中国老人儿孙满堂
都居住在一起
小孩都很孝顺奉承的时候
他羡慕的不得了
这是文化不相同
这是说什么
说凡夫之乐
可是凡夫之乐不是长久的
佛给我们点破
生老病死
爱别离
怨增会
求不得
五音赤盛
谁能免得了啊
谁都免不了
佛法之好
好在是应激说法
所以在教学过程当中
它分了很多个阶层
我们讲五成佛法
是从大的层面上来说的
你喜欢在哪一个层面
佛就可以帮助你
使你达到你的欲望
满足你的需求可以做得到的
你觉得人生很快乐
人生很好
佛给你讲人成佛法
你要希望到天上去享天福
佛就给你讲天成的佛法
可是预先给你说明
人天是不究竟
人天之乐是短暂的
不是永恒的
所以它不是真乐
真正的乐
是要觉悟
必须要超越三界
要超越轮回
你成佛
成菩萨
然后成愿
再来硬化在世间
这个得真乐
为什么没有生死
这是真的
你要说硬化是不是硬化来的时候
是个出家人
是个祖师呢
不一定
你们在华严经五十三餐里面看到的五十三味善之时
都是佛菩萨硬化的由此可知
诸佛菩萨硬化在世间
是在各行各业之中
没有一个行业佛菩萨不硬化在其中的
男女老少
什么样的身份都有
真是应有尽有
这里面才有真乐
这一定要通达如来藏行
也就是我们讲的明心践行
观世音菩萨今天讲
要证真缘通
你也像观世音菩萨一样
要得真缘通
才能够有真乐
真正的离苦得乐
这是佛法里头最究竟最殊胜之法
正德如来藏性了
诸位常常到这里来听经
总需要记住
佛在缘觉经说的缘觉
楞严经讲的如来藏性
弥陀经讲的一心不乱
还严经讲的一真法界
法华经讲的一乘法
统统是一个意思
一个境界
一桩事
名称不同
事情是一样的
通达藏性之后
一也是法纪
多也是法纪
一不为少
多也不为多
只要你能够像观世音菩萨一样
正得文性原名
不是由生尘而起之见
这是文性原名
如果是由外面的音声起的知见
那就是佛在本经里面所讲的知见
立知是无明本
这是我们一定要明了的
这些境界要晓得
然后在自己修行觉观当中
你才晓得什么叫觉
什么叫不觉
你要是能够觉
不觉
那不觉就是觉
你要悟迷
那迷就是不迷
迷就是悟
我们在日常生活当中用功夫
这一点特别要紧
自己才能入得了法门
菩萨在此地说
由我修习
得真圆通
我们不要忘了
楞言会上的当机者是阿南
当然
阿南在此地是个代表
也就是像阿南这一类的人
是楞严会上的当机者
阿南这一类是什么人
阿南在十大弟子当中
多闻第一
可见得楞严经就是为多闻第一而说的
佛门里常说
承吉 借缓
阿南
就代表这一类的
观世音菩萨在此地也是暗含着点化这一类的众生
刚才也跟诸位提示过
菩萨与我们娑婆世界特别有缘分
就是我们这一方的众生大多数都是耳根比较力
所以观世音菩萨在此地讲真缘通
难道前面的二十四位所证的圆通是假的吗
当然不假
都是真的
菩萨在此地强调一个真圆通
就是二十五种圆通法门里面
这种圆通最容易成就
意思是
在此地并不是说前面二十四位所挣得的不真
所以这个意思我们要搞清楚
过去培修居士
这在佛教也是很有名望的一位大居士
他在世间有相当高的地位
他是虔诚的佛教徒
有一天他去访诗
看到老师一个人在草案里面打坐
很清静
他就问老和尚
有没有逝者
就是说有没有伺候你的人
老和尚说
有一 两个
只是不好见客
裴修说
在哪里
为什么不好见客呢
老和尚就叫大空二空
你们出来
大空二空出来了
是什么
是两头老虎
老和尚在山里茅棚修行
陪他作伴侍候他的是两头老虎
两头老虎从安后面出来
裴相公做宰相吓了一跳
老师看到裴相的神情不能够稳定下来
看他有害怕的样子
就跟两个老虎说
好
已经见过面了
你们到后面去
老虎就走出去了
这个时候
裴相对老和尚佩服的五体投地
裴相就请教老和尚
老和尚
你修什么法门有这样的感应啊
老和尚一句话不说
待了半天
就问他
你会了没有
裴相说 不会
你们诸位想你们会了没有
一心不乱
不要说正得礼仪
心正得是一心就可以
是一心是怎么样
我执破了
真正讲是无我了
无我与一切众生就可以相处
没有分别了
裴相说 不会
老和尚想好吧
你回去常念观世音
劝他念观世音菩萨
念观音菩萨的目的是要证耳根圆通
耳根圆通是属于李
一心不乱
所以才有不可思议的功德
其他人正在听的歌