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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
接下来呢
说的是分威法福雄的文本解读
分为者
身之富也
故静意固至
神归其社
则微复圣矣
威富盛则内时间
内时间则莫当
莫当则能以分人之威而动其势如其天
以实取虚
以有取无
若以一称诸
故动者必随
唱者必喝
挠其一指
观其余次
动变现行
无能见者
审于唱和
以见现
见动变明而未可分也
将欲动变
必先养至
服役以事见知其固实者
自养也
让己者
养人也
故神存兵
王乃为之形势
开篇一句
分威者
神之父也
定义了分威是什么
就是神之父
这个覆
倾覆的覆
覆就是翻转倾覆的意思
也就是倒过来盖住某屋
说文当中有说
覆 倾覆也
亦约盖覆
指的就是完全倾倒过来
盖的很全面
没有遗漏
由什么来附呢
就是神
是什么神呢
是驻守于心里的神
这个神
他要盖住什么
哎 肉体
由此可知
分微的定义就是心中的精神将肉体全面覆盖
或者说啊
肉体被精神完全覆盖住
你要是觉得别扭
还可以换个说法
肉体被精神笼罩
或神采奕奕
或精神抖擞
或精气神俱足等等等等
描述的就是这种分微的状态
那么说
这种状态是怎么来的呢
接后一句予以说明
故静意固志
神归其射
则微复圣矣
就是说
只要人的义能够静
智能够固
神能够归舍
那么威就全面笼罩了
而这三个方面
正是前三篇圣神养至十义的内容
危负盛则内兼时
内兼实则莫当
莫当则能以分人之危而动其势如其天
这是三队讲述条件的排举
分别论述生成分危状态的条件关系以及巨大威力
威是笼罩于身
内中就会坚实
威为神圣
时为一时
坚为至养
那么这句话就说
只要神圣至意
他就坚实了
换句话说
智意兼时神自胜
神圣与至养一时之间的关系
互为因果
互为条件
内兼时则莫当
后者是前者的结果
当就是党啊
莫当就是气势如洪
无可抵御
人在达到这种末当的状态的时候
则能以分人之危而动其势
如其天
这个地方的分人之危与标题的氛围不一样
标题的分微
是将内中的坚实分散于表
体现出威势
那么这儿分的是人之威
也就是他人的威
是比较出来的
己方威盛
对方的威他就弱了
也就是说
在己方所表现出来的威面前
对方的威就被分解掉了
与威相结的就是势
对方的威被分解了
势也就跟着动摇了
换句话说
对方的心被己方的威所设服
设伏之后会是个什么结果呢
哎 如其天
对方就会视己方为他的天
这是他不可抗拒的
既然不可抗拒
那他就只有顺服了
鬼谷子唯恐弟子不明白
又换了一个角度表述这种分他人之危的态势
而且用了他所擅长的象鼻法术
叫以实取虚
以有取无
若以意称诸
当对方视己方如其天的时候
这个姿态就是己实彼虚
己有彼无
以己之实取彼之虚
以己之有取彼之无
就如同以翼称珠一般
这翼和株都是指重量啊
翼很重
珠呢 很轻
两者的重量之比大概是四百倍
也就是说
与己方来说
以重就轻的事儿
易如反掌
故动者必随
唱者必和
挠其一指
观其余次
动便现行
无能见者
这句是描述分为以后可能的效果
在己方的强大威势下
比方全方位失守
己方一有动作
或者说一有举动
比方就会跟随自己
己方一有倡导
比方就会应和自己
己方只需要挠出对方的一根手指
就可以观察到对方其他手指的动静
或者说想动
动变现形
指的是己比双方的不同动作
动与变
己方若动
比方就变现形
即呈现与表
无能见者
指的是己方与彼方的配合密切
没有任何间隙
那么这个地方得注意这个间字
时间的间
因为后边该字连续出现
叫甚于唱和
以剑现剑动变明而微可分也
将欲动变
必先养至服役以示间
那么说这个间字
或者时间的间
古时候长的是外边一个门
里头一个月
从门从月
它是会意字
本意就是门里头有条细缝儿
这月光就能透进来
这就指代有所奸细
奸呢
有时候也做闲
即使是今天
也有个词儿叫衔细
就是这个用法啊
既指空间
也指时间
但是呢
都是指比较小的比较短的这么一道缝儿
因而从剑的本意来讲
无能见者就是中间啊几笔
双方之间的动随或者唱和之间
没有任何的弦隙
没有任何的缝隙
配合的非常的默契
对于故动者必随
唱者必喝
饶其一指
观其余刺
动变现形
无能见者这句
陶弘景的注解是
言微分势阵
迷雾由风
故动必有随
唱必有和
但挠其止
以鸣呼之
则群勿必之然徐徐以次
观其鱼众
寻幸安之
各令得所
于是风以动之
便以化之
有泥之在
君群器之行
自献如此
则天下乐推而不厌
谁能见之也
那么他这句注解可谓是生动形象
尤其是这句啊
挠其止以明呼之
则群勿必之
然徐徐以次
观其余众
寻幸安之
各令德所
这个苗绘非常的有趣哎
你可以想象一下这个场景啊
一碰他那手指头
叫一声他的名字
哗啦
朝所有人都过来了
然后你就可以慢慢观察他们
大家伙各令得索啊
有点像是沙场点兵的意思
当然
这个描述呢
总是感觉距离鬼谷子的表述还是有点远的
不过呢
经由这个注释能够看出来
陶弘景是一个非常逗趣儿的性情中人
接后一句
审于唱和
以剑献剑
动变名而危可分也
这句比较晦涩
陶弘景的注解是言
审时畅和之理
故能有见必知
我既知见
亦可现见而莫能见
故能明于动变而微可分者
大意就是说呢
能够审时倡导与应和的势力
就能察知双方配合当中所出现的间隙
我方既然已经察知了这个间隙
自然也就能看到间隙
因而也就不可能有间隙
所以也就能明察己动与彼辩的关系
由此分泄对方的威势
那么陶弘景的注解相当明确
韩川子先生认为这个可以作为一种理解
我们回顾一下鬼谷子先生原话
审于唱和
以剑献剑
动变明而微可分也
后边还接了一句
叫疆域动变
必先养制服役以示剑
由于意义连贯
可以放在一块儿解读
那么韩川子先生尝试另外一种理解
本篇的主旨是讲散发己危
而不是分泄他人之威
因而这一句的核心在于如何理解这个见字
前面已经讲过了
己危在于内奸时
奸时则诬见
由于对方不够坚实
己方是以实取虚的
因而对方他是有见的
在分危的时候
己方与对方的关系是以实取虚
也就是以无剑入有剑
鬼谷子的意思应该是
如果己方能够明审己方的倡导与对方的应和之间的关系
就能够做到以自己内在的无见去洞悉对方的有见
有见就指虚无以剑现剑
也就是以有见洞悉无剑
也就指以实取虚
以有取无
如果能洞悉这些
己方之动于彼方之变
也就了然于胸了
己方之危就可以施加于对方了
那么由此可知
能否洞悉这个剑与己方是非常重要的
因而疆遇动变
必先养制服役以事剑
那也就是说
在动与变尚未发生的时候
己方得先养治服役
使自己至坚一时
心中无剑
然后再行以事剑
那么本片最后两句
知其故食者
自养也
让己者
养人也
故神存兵
王乃为之形事
这是对本篇主题的一个小结
知其固实者
自扬也
意思是指己方若能知晓自己内在质意的坚实状态
就可以扬己蓄微
让己者
养人也
让指出让这句意思就是指
如果己方能够出让己方所续在内的内在威势
也即把内在的威势散发于表
就能够威加他人
哎也即是养人也
这儿的养人
实际上是以威服人
而不是以德资人
因为本篇讲的是危
故神存
兵王乃为之形式
承接上一句是说己方内在坚实
神威散发于表
威严肃杀
无可抵御
比方自知不敌
赦于己方的威势
拜伏于地
将己方视作他的天刀兵
也就不需要再动了
乃为之形势
意指己方获得压倒性的优势
现场的形势完全由己方确定
对方唯有俯首听命了
本集内容到此结束
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