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老子道德经博书版
第七十二章
知其雄
守其雌
为天下兮
为天下息
恒德不离
恒德不离
复归于婴耳
知其荣
守其柔
为天下骨
为天下谷
恒德乃轴
恒德乃轴
复归于璞
知其白
守其黑
为天下事
为天下事
恒德不特
恒德不特
复归于无极
仆散则为气
圣人用则为官
长夫大智无歌
在描绘了善行无忌的高明境界后
老子在本章为修行者指明了一条具体的路径
通过主动处于卑微柔弱的一面
来涵养和回归生命本初的醇厚状态
这是一种反向用力的深刻智慧
老子开篇便提出了三段式的修行要诀
知其雄
守其雌
为天下兮
为天下息
恒德不离
恒德不离
复归于因尔深知什么是雄强刚劲
却安守于慈辱天下的位置
甘愿做天下的西间
甘为天下息间
永恒的德性就不会离失
永恒的德性不会离失
就能回归婴儿般纯真质朴的状态
溪间丑下而众水归之
手辞不是柔弱
而是像膝间一样
以杯下的姿态汇聚力量
最终恢复婴儿般纯净与生机
接着老子变换角度
再次强调
知其荣
守其柔
为天下骨
为天下骨
恒得乃轴
恒得乃轴
复归于璞
深知什么是清白光彩
却安守于污浊屈辱的位置
甘愿做天下的山谷
甘愿为天下的山谷
永恒的德性就会得以充足
永恒的德性得以充足
就能够回归到道那般朴素无明的本初状态
山谷虚空
故能容纳万物
手柔不是不知荣辱
而是能包容一切
不计较一时得失
从而回归道的朴素整体
第三段
老子从谱的概念发出去
知其白
守其黑为天下事
为天下事
恒德不特
恒德不特
复归于无极
深知什么是明显光明
却安守于暗昧隐晦的位置
甘愿做天下的范事
成为天下的范式
永恒的德性就不会有差错
永恒的德性无差错就能回归于无穷无尽的道
白与黑也象征着显扬与隐退
守黑是保持低调不张扬
这种姿态本身就是合乎于道的范式
能引领人回归宇宙的终极
最后
老子点明了璞的巨大作用
仆散则为气
圣人则为官
长夫大智无歌
原始的璞被分解
就能制成各种各样的器物
圣人运用这个谱的原理
就能成为百官首领
治理天下
所以最完美的制斗
最大的制作
是不会割裂伤害事物本性的大智无哥是本章的结论
最伟大的治理不是强行将谱割裂成器
而是顺应万物的自然本性
保持整体的和谐
圣人正是因为持守的朴
才能善用万物
实现无为而治
那么本章带给我们哪些现代启示呢
第一
知雄守词的竞争策略
真正的强大不是处处逞强
而是懂得天下包容
在竞争中主动处于慈如位
往往能更好的观察形式
汇集资源
后发制人
第二
手辱的内心修炼
能够承受委屈
包容污点
是内心强大的表现
不必急于证明自己的清白
有雅量容纳屈辱
才能成就更大的格局
第三
回归婴儿育谱
在复杂的社会中
要时常内观
喜去铅华
回归内心的单纯与质朴
持守内心的根本原则
这是防止自我迷失
保持创造力的源泉
第四
大智吴哥的管理智慧
最好的管理不是把员工变成标准化
无个性的零件
而是尊重每个人的天性
让他们在整体中发挥独特的价值
从而达到吴哥的和谐状态
那么这一章的核心是凡者道之动的实践
通过主动选择柔弱
卑下
暧昧来达成刚强
充盈
光明的终极目的
这是一种深邃的生存与发展智慧