00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/df900df4bcd4ecec1d7895844f7043c0.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
道德经
第十七章
功成事遂
太上不知有之
其次亲而喻之
其次为之
其次
吾之信不足焉
有不信焉
忧喜其贵言功成事遂
百姓皆畏我自然
译文
至高无上之境
民众浑然不觉其存在
非因无知
乃因治理者之行如春风化雨
润物无声
使民众安居乐业
自然和谐
无需刻意感知其存在
次义等之
至民众亲近并赞誉之
治礼者以仁爱之心行善
振得民心
民众感其恩德
亲之如家人
誉之如圣贤
再降一等
民众对其产生畏惧
更次一等则受民众之侮辱
此皆因治理者失信于民
或严苛无度
或昏庸无能
致民众心生不满乃至反抗
治理者当悠然自得
不轻易发号施令
归言者言出必行
行必有果
七易言之则失信于民
悠然言之则言出如山
民众信之
治理者之功成事遂
非强行干预之国
乃顺应自然之道
使民众各安其位
各尽其能
自然和谐
如天地之运行
日月之更迭
民众皆言此乃自然之理
非治理者之功也
实则此乃治理者之最高境界
无为而治
使民众感知不到其存在
而国家昌盛
社会和谐
赏析
在道德经这一篇中
老子探讨了如何治国治术
那就是追寻无为而治的至高智慧
那么何为无为而治呢
此乃涵盖在至少干预中体现最大效益的理念
他要求统治者达到一种对国家施政时轻盈如风
默默如饮的境界
这样方能呈现出波澜不惊的治理效果
大道无言
长存不息
大道无为
常能无限
老子的这一说法揭示出真正治理国家的艺术在于道德
运用道及自然规律的体现
如同水之于山川
无声却能滋润万物
正如我们常言强扭的瓜不甜
道理明显
瓜味成熟就猛然摘取
自然难道甘甜
这也恰恰反映了人们对于顺其自然规律的侵蚀
以及由此带来的仓促与痛楚
在老子的理念中
统治者进阶之路有如明灯
分明有太上
其次
再其次
最次四层次
太上那是合乎道之法的明君
他亲戚政策的帷幕让国家与民众自行舒畅发展
民不觉有君
日子过得安然自在
其次则是立言精诚
用道德与信义吸引贤士的王者
深得人心
再其次是以霸气和力量令人畏惧
尽管稳定却严厉有余
最次便是驾驭民众
专横跋扈至极点就将导致反叛与崩溃
太上除了最高明的君王之意
还追溯到了久远的盛世诗人对君不见
却感君之德
老子之崇尚在于这隐形的守治
大国若烹小仙
少为而多成
他倡导君王效法自然
无声胜有声
无事胜有事
以达到无为而治之顶峰
人民在无知无觉中享受天赋之福
不曾怨天尤人
也就无从感知统治者的存在
反之
侵赞畏惧轻无的统治者
他们的庙堂虽高
但失于真正的河道与民心
本集播讲完毕
我是主播初念初心
感谢您的收听