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是庄子的用意不在于自然界的规律的科学性
而在于每一种自然现象都与大道相通
在于自然的道性
是的 宏伟 辽阔
高远
大言宏论经世都是可以的
关键在于你拥有的那点风以及那点水的积累有多大
多厚 多足
在于你有多少库存
如果只够浮一个芥子或芥草
却要做出不可一世的真理化身的姿态
虽然多方表演
做文化妆
其实徒曾笑柄罢了
条语学究笑之曰
我崛起而飞抢鱼房
实则不治而空于地而已矣
昔以至九万里而难为
仅仅讲一个鲲鹏
虽然气魄惊人
仍然是单向夸耀
而未必达得到引人深思与耐人寻味
思辨思辨
不但要思
而且要辨与辩
古文中辩即辩
辩就是有了对立面
有了一生二
有了掂量比较与相生相克
相互排斥相互补
有了辩证逻辑的深化认识的作用了
妙就妙在
庄子说完了鲲鹏
立即以调和学究禅语搬鸠的口气嘲笑起鲲鹏来
这就是戏剧性
也有思辨性
飞得那么远干嘛
飞那么大劲干嘛
飞起来碰上榆树就歇榆树枝儿
碰到檀树就歇
檀树枝儿不就结了
再飞不上去了
下地跳一跳不就得了
是苍茫者三十而返富
犹果然是百里者诉春凉
是千里者三月巨粮
庄子有幽默
也有打趣
也许啊
不刻薄盖世人接受
小小的禅语斑鸠易接受
昆与鹏难接受
鼠目寸光易接受
登高望远难接受
一二百米易接受
九万里太难
人们能够接受的是带上三顿饭走一趟郊野
回到家肚子油然不饿
最多是冲一宵米作用干粮
跑上一百里地又如何能理解用三个月的功夫准备千里长征的粮草呢
之二
虫又何知小之不及大之
小年不及大年
昔以知其然也
昭君不知悔朔
慧枯不知春秋
此小年也
楚之南有名陵者
以五百岁为春
五百岁为秋
上古有大春者
以八千岁为春
八千岁为秋
而彭祖乃今以久特闻
众人匹之
不亦悲乎
那两个虫子需要说明一下爱好
这里的虫子似指小动物
按今天的观点
蝉可以算昆虫
昭君则是单细胞生物
所以那两个小虫子能知道个啥
小智低智当然够不着大智高智
小时间的短命者不知道什么叫长久长寿
另外
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