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第一百一十九集
随后
他又引经据典
从古至今
详细指出了儒家之学的真正方向
在这一篇儒说
儒道
不应该是一门假大空的学说
而是应该从人民群众来
到人民群众去
一切为了人民
天下之民
绝对不是单指士人
世家大族
而应该是天下间所有的布衣黔首
这些人
没有话语权
从不会发出自己的声音
一直都是被忽视的人群
可他们也有自己的想法
有自己的喜怒哀乐
他们愚昧且智慧
他们淳朴却狡猾
他们有着一个最单纯最朴素的愿望
那就是吃饱饭
活下去
其实
这篇文章到这里
并没有什么太大的问题
只是一篇劝人向善
让人关心基层老百姓的文章
虽然话语犀利
角度刁钻
可不失为一篇好文章
毕竟
这个时代
大多数儒生属于那种分文析义
烦言碎辞
学者罢老
且不能究其一义
已经严重脱离了社会基层
从社会发展的角度来说
环陵之间
党祸两现
志士仁人
多填牢户
文人学士译汉文
网固已士气颓丧而儒风寂寥矣
所以
苏澈此前批判贱儒
现在又劝导大家学习真正的大儒
真就一点问题也没有
可关键的地方很快来了
燕国的地图
到这里就结束了
苏澈在下文直接话锋一转
直接开始质疑了儒家的根本
详细论述了汉武帝独尊儒术的真实情况
当初汉武帝真的是独尊儒术的
罢黜百家
独尊儒术吗
答案显然是否定的
史记 汉书
通鉴对于这件事的描述各有差异
但一致的是
三本史书中均未记载汉武帝有罢黜百家独尊儒术的行为
将罢黜百家和独尊儒术合在一起
乃是后人的行径
汉武帝从未采纳董仲舒罢黜百家
独尊儒术的建议
更未有过罢黜百家
独尊儒术的行为
有的只是绌黄老
崇儒术
重法治
悉延百家之学
尊儒术
是把儒术作为国家的指导思想或统治思想
重法治
是把法家学说中的以法治国作为治国的方法和制度
此外又兼用各家之学说
这就是太史公所说的悉延百端之学
然而
现在这个时代
百家之学被贬低到了极点
实在是不应该的行为
违背了当初汉武帝初衷
对于社会的发展和进步造成了非常大的障碍
苏澈举了个例子
自古以来
重农轻商
这是因为从事商人很容易获取利益
如果不加以限制
那人人都去从商
谁还来种地呢
如此一来
国家就有灭亡的危机
这也是历朝历代重农轻商的缘故
而归根结底
这是因为生产力有限
土地的面积是有限的
粮食的产出是有限的
所以必须要采取适当的约束
对商人进行限制
而现在独尊儒术
同样有这个缺陷
儒术一道即便发展到了极致
也有其限制所在
如果不能悉延百端之学
让竞争的情况再次出现
那儒家走向腐朽也是时间的问题而已
到时候天下之间全是腐儒
全是贱儒
那中华大地迟早要沦陷
沦为外族欺辱统治之地
儒家如果想要真正发展
并不应该排斥百家之学
反而要容纳百家之学
接受百家之学
成为一个全新的儒家
如此才能再次充满活力
从而减少那些贱儒
腐儒的出现
这一篇文章
洋洋洒洒一万字
从一开始的劝人向善
重视基层
到后面抛出新的看法
质疑儒家之根本
相当于将人骗进来杀
让人下意识的看完整篇文章
苏澈的用意并不在于戳穿儒家的谎言
让百家之争重现
而是想让儒家容纳百家之学说
成为一个全新的儒家
正如苏澈的标题儒说
苏澈意图创造一个全新的儒家
一个能容纳百家的儒家
这是不是儒家无所谓
反正只要有足够多的活力便可
毫无疑问
这是一篇角度非常刁钻
说法非常新颖的文章
苏澈才写完
便有文气冲天而起
引起了风云变幻
让天地都为之变色
这文章比那篇贱儒所引起的文气有过之而无不及
甚至动静更大
南阳郡许多读书人看着太守府邸那冲天的文气
纷纷露出错愕神色
太守大人又写了什么文章吗
这
好强的文气
直接引起了天地变化
这可比之前那篇贱儒所引起的动静大多了
这
这又写了什么样的文章啊
这大汉文坛又要热闹了
南阳学院中
几个读书人看着冲天的文气
纷纷议论起来
不知道什么样的文章
会产生这样的反应
这济世侯难道真是天生的圣人不成啊
他如果不是天生的圣人
怎么可能写出那么好的文章啊
是啊
除了生而知之
怎么解释他这些成就啊
他十岁学医
十一岁写西游记
后又经商贩卖冰块
赚取银两数十万
此后开创钱庄
遍及荆州
又写赤脚医生手册
救命无数
不惜代价剿灭瘟疫
十五岁便得封济世侯
坐上了南阳郡太守的位置
我们十五岁的时候
在干什么呢
那贱儒就写得极好
之后邸报争论更是精彩
辩倒了无数大儒
不知道现在又写出什么样的文章
真是期待呀
南阳书院中这一群未来的读书种子
对于苏澈还是很有好感的
认为他是天生的圣人
诸位
静静等待吧
不过几日
我们就能看到那篇文章了
说实话
我已经等不及了
这一篇文章还未发出去
就引起了极大的动静