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对
第九节
运数与名数
前文已经讲过了
对于人这个生命体影响最大的无非是三层关系
一是天
二是地
三是生命体自己
天以其运来命人
人谓之命
鉴于易经
地提供空间也就是场地供人奔走
人谓之运
嵌于鬼谷子
鉴于生命体自己呢
通过长期的观察与体悟
已经学会了与自己也就是身心灵的安处
至于黄帝内经
为了更加简略的厘清天地与生命体自己这三层关系
古人呢
把属于生命体自身的这层关系给割让出去
一分为二
分别划入天与地的范畴
从而使命运的概念扩大化
在命相学者包括占卜术的使用者的眼里
凡是生命个体无法改变的事物
都归于命
凡是生命个体可以改变的事物
都归于运
那么于生命个体而言
人之一生
除了命运之外
再无其他了
在这番关系割让里头
由于殷商天命关周出礼乐制度等的长期固化
与生命个体最关键的元素生死
贵贱等个体不可控元素均被划入命的范畴
是上天赋予的
此所谓生死由命
富贵在天
咱们前文呢
也讨论过因伤天命玄鸟降而生伤的天命观周文王如何演绎
以及周公如何制定礼乐制度以安定天下等历史事件与过程
殷商的天命观与犹太人的上帝选民观极其类似
商族对夏族
羌族以及其他族以实施惨无人道的人训制度以及大周天下的社会结构图
可以很好的解释生死是如何由命的
富贵是如何在天的
商族的人训制度前文已经有过详述了
这里只说一说大周天下的社会结构图
天子的大宗
也就是嫡长子一辈
一辈辈往下传都是天子
天子的小宗即次子将为诸侯
诸侯的大宗也就是嫡长子一辈儿一辈都是诸侯
诸侯的小宗变为大夫
大夫的大宗一辈儿一辈往下传都是大夫
小宗为士
士的大宗嫡长子一辈儿一辈都是士
小宗有可能变成庶民
这就是上至天子下至世的周代社会阶层图
在士之下是庶民以及臣仆阶层固化模式
以此类推
即士的小宗
也就是嫡长子以外的其他子嗣
有可能就变为庶民了
庶民的小宗有可能成为灶例
到造力这个级别
人参基本上就不能自主了
在这样一个社会里
人的命是由天决定的
即使同一父母的孪生兄弟
其出生时辰的先后也会决定其一生的命运
显然这是一种不合事理的制度
但是也是无可奈何之举
否则就会结出争位夺权
内讧动乱的恶果
正是由于此
周公制定了一种前所未有的严厉法规
也就是礼乐制度
把它固定下来
使其成为约定俗成的天命
无论任何人
只要违抗天命
就要遭受天谴
可是等到春秋战国时期
礼崩乐坏
社会剧烈动荡
人们就不再相信富贵在天了哎
甚至喊出了王侯将相宁有种乎的口号
纷纷铤而走险
那么如何重新解读命与运呢
这就成了社会迫在眉睫的命题了
纵横家应运而生
鬼谷子一书问世
称为专门解读生命个体如何走运
并通过转运而改变天命的书
鬼谷子从更高的视角
也就是从天道
地道与人道的视角重新看待命与运
认为天虽可决定人的命
但是他不能决定人的运
决定人运的是地
同样
贫贱与富贵不是天赐的
而是由运决定的
这个运不会平白无故送上门
它需要人去一步一步走出来
因为地一直都在那儿
人走与不走
如何走
这完全是生命体自己的事
对于人来说
命与运都是躲不开的
二者的不同点在于
命是不可控的
运是可控的
二者的相同点是
二者都是可以计量的
计量命与运的是数
命的数叫命数
运的数叫运数
二者的差别就在于
命数是已经确定的量
叫定数
运数是未曾确定的量
叫变数
对于这个变数呢
人们习惯上称作运气或者气运
因为气是一直在流动的
是无法确定的变量
譬如一个生命个体叫张五吧
姓名 张五 性别
男
父亲叫张三
母亲叫李四
生辰是辛丑年壬辰月乙由日子时
也就是农历二零二一年五月一日子时出生
地址给他定个云南梁山某个山区吧
那么以上所列的数据当中
包括姓名
性别 父母 生辰
出生地等等
皆是他的命
都是已经确定的量
是生命个体张武无力改变的
因而都可以称之为定数
假设这个叫张武的幼年之时呢
父母离异外出不回
他实质上就成为一个孤儿了
但是他上学路上意外捡到一只提包
这里头呢
有美元啊
有文件
有外国护照等等很重要的物品
这个张武心地善良
没有贪战
坐等施主寻志
把他归还施主
施主很感恩
有感于张武的身世与品行
于是呢
把他带离大山
带至海外
送至学校
张武学业有成
开始办公司赚钱啊
最终跻身于世界富豪之列
上述这一切
从捡到提包开始
都可以视作张武的运输
这其中的每一步都是可以计量的
都是他自己走出来的
那么亦如张武
每个生命个体的运都是由他个人走出来的
在走运的过程当中
它必须具备一个条件
就是有气
啥叫有气呢
它必须是个活物
否则的话
失气则死啊
人要是没气的
就是个死人
运也就不存在了
气与势是坠在一块儿的
气场决定市场
张武德于贵人
是因为他身上气场强大
他的气场来自于他的善良本性
是来自于内在的天罡之气
至于那只提包
碰巧让他捡着了
而且呢
拥有这个提包的还是一个富有同理心的啊
外国阔佬儿
这就是个概率事件了
概率也是运
中彩票得大奖的不是他命好
是他的运好
反之遇到车祸只能说他的运气糟糕
运和气是相通的
二者都是可以计量的
其可计量的量都是变量
气的变量叫气数
气数与生死相关
运的变量叫运数
运数则与多寡与好歹相关
在命术
气数还有运数当中
纵横家最为看重的是运数
因为永远没有定量的运数犹如致幻剂一样
既让人琢磨不透
也让人痴迷不泣
鬼谷子施教纵横弟子们的
正是如何创生运运气的法术
无论何人
只要精通这门法术
就能熟练的驾驭运气
步步走好运
处处遇贵人
作为纵横道术的教具
围棋几乎是完美的彰显了这门法术的精湛之处
围棋是如何彰显鬼谷子的纵横道术呢
彰显的方式可以浓缩成两个字一个是时
一个是位
我们在第三章解读天运的时候
阐述过时这个概念
认为时是天运的过程
天运生天命
天命生令也
而时与令是搭在一块儿的
合称叫时令
人受天命制曰
如果想要保持存活
服从时令是不二的选择
时令呢
又往往以鸡的方式展现
能否抓住时机
决定人能否成功应对时令
那么何为石机呢
首先要看一看这个机字积的资源
古时候这个积运的积跟积岸的激是一个意思
无非就是这个积案的积
后来呢
加了一个木字边
夹墓旁
最早是小篆
这就说明战国时期才开始出现这个带木字旁的鸡
也就是弩鸡的意思
弩机呢
是一种可以连续发射箭使的机关
由木头制成
那么讥案的稽本初会议它是从斯从树
斯就是极其微小的
等同于无术
从人从歌
也就是一个战士持歌守卫
那么守卫的时候就必须得观察任何细小的动静
因而由自行会议可知
这个己的本意是观察并捕捉细小的动静或者征兆
常常与威廉用构成己微时机
也就是时与鸡的连用
仔细解构一下就是天运所令的微小征兆是转瞬即逝的
机和运的关系非常大
因为人生的运往往起于微小的己
人的运是与石连通的
是在时钟进行的
时就是过程
在一个相对恒定的过程当中
人的运也是恒定的
是不会发生改变的
所谓的转运
及人生的过程在某个时间内发生重大的异常事件或者变化
从而使它的运也发生重大变化
然而任何重大的异常事件或者变化都不是突然发生的
都会在发生之前出现征兆
这个征兆其实就叫激
由于大事件或者大变化是对全社会开放的
能否及时并且准确的抓住这个鸡
直接决定生命个体能否成功转运
对此呢
鬼谷子一书当中有明确的阐述
说损对者
积微之决也
事有事然
物有成败
积微之动
不可不察
出自鬼谷子选对法师草
这个地方呢
所谓的积危指的是重大变故
这里头有两个方向
一是积
一是微
鬼谷子强调在做出任何重大决定之前
对机危之动不可不查
还有鬼谷子五合篇当中说
是以圣人居天地之间立身欲事施教养生明明也
必因事物之会
观天时之宜
因知所多所少
以此先知之
与之转化
这句话里头呢
事物之会
天时之宜
这些指的都是时机
圣人必须得观察这些机
先知之并与之转化
否则就会失去时机
非圣人所为
说士之威也
圣人知之
独保其身
因话说事通达
计谋以实细微
惊起于秋毫之末
挥之于泰山之本
其事外赵蒙衙涅之谋
皆有底息
出自鬼谷子底息篇
这一句里头
因话说事通达
计谋以时细微
还有秋毫之末
赵蒙牙聂等等
讲的无不是大事件到来之前的极微之招
鬼谷子要求圣人之才必须能够及时抓住这些尚处于赵蒙衙孽阶段的西情也及所谓的机会
在扬生预警的同时
以计谋抵制
避免社会陷入危局
并使自己转运成就圣人功名