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大家好
我是大赵同学
今天我们继续一起来学习道德经
在道德经里面
老子经常提到圣人这个词
那么你们知道圣人是如何修炼而成的吗
今天道德经第十章将告诉你答案
载营魄抱一
能无离乎
专气致柔
能如婴儿乎
涤除玄览
能无疵乎
爱民治国
能无为乎
天门开阖
能为雌乎
明白四达
能无知乎
生之畜之
生而不有
为而不恃
长而不宰
是谓玄德
总的来看
老子认为圣人修炼有六个步骤
我们一一来看
首先第一步
载营魄抱一
能无离乎
人活在世界上
他有魂
也就是所谓的心
他有魄
也就是所谓的身
心身两方面经常会有分离的现象
那么这里就跟你说了
你能不能把身心整合起来
也就是抱一
这个一在老子的笔下
通常就是指道
你把心和身整合起来
持守住道
不要离开根源
第二步
专气致柔
能如婴儿乎
你能够随顺气息
保持柔弱
能够像婴儿一样吗
婴儿是人类生命开始的状态
可以说是有无限的可能性
充满了无限的生机与希望
所以呢
在身体方面
要让自己柔软随顺到像婴儿的程度
接着第三步
涤除玄览
能无私乎
道家很喜欢把人的心比喻为镜子
如果一个镜子有灰尘污垢
就什么都照不见
人的心也是一样
所以呢
这里讲到要涤除玄览
没有任何瑕疵
就是没有任何的复杂的东西在上面
让你的心非常平静
所以后来庄子用了一个词
叫做至人
用心若镜
就是最高境界的人啊
他把他的心当做镜子一样来使用
可以让心保持干净
照见万物的真相
第四步
爱民治国
能无为乎
这一句问道
爱护人民与治理国家
你能做到无为吗
大家都知道
老子的无为是他常用的词了
理解这个无为
我们一定要记得
表面上无所作为
而事实上是无心而为
因为一个人光是无所作为的话
他可能是懒惰
那无心而为
代表你能够观察透彻
随顺自然的状态
到第五步的时候
老子提到了天门开阖
天门就是人的感官能力
那么我们用天门与别人接触的时候
能不能够为雌
就是说我们的感官不要过于主动
而是能够收敛自己
第六步
明白四达
能无知乎
这句话是说
圣人什么都懂了
这个时候能不能无知呢
并不是有知装无知
而是我有知
但是我不去运用我的智巧
因为任何智巧的运用
都是以它为手段
希望达到另外一个目的
知巧用多了
就变成了勾心斗角了
其实啊
这个有知看似无知
就像大智若愚
看似有
不一定真的有
看似无
也不一定真的无
对于有跟无的关系
我们在下一章里继续跟大家分享