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道德经第三十八章道常无为而无不为
猴王若能守
万物将自化
化而欲作
吾将振之以无名之朴
无名之仆
夫亦将不欲
不欲以静
天下将自定
译文
大道永远顺任自然而无所作为
却又没有什么事是他做不到的
君王若能遵循大道
万物将会自我化育
自我化愈时
若有人产生有所作为的念头
我将用无名的贞朴状态去安定它
万物在无名的贞朴状态下行事
将会变得没有欲念
万物没有欲念而又清静淡薄
那么天下就会自己安定下来
本章是道经的最后一章
老子把道的概念落实到他理想的至道自然无为
在老子看来
执政者能依照道的法则来为政
顺任自然
不妄加干涉
百姓们将会自由自在
自我发展
他们的生活就会自然平静
老子曾多次在本书中阐述解释无为的思想
本章首句即说
道常无为而无不为
老子的道不同于任何宗教的神
神是有意志的
有目的的
而道则是非人格化的
他创造万物
但并不主宰万物
而是顺任万物的自然法则
所以无为实际上是不妄为
不强为
也就是无不为
紧接着
老子将道的概念引入社会生活
谈及道的法则在人类社会的运用
老子根据自然界的道常无为而无不为
要求猴王守之
既在社会政治方面也要按照无为而无不为的法来实行
从而导引出化而欲作
武将镇之以无名之普的结论
老子认为
理想的执政者只要恪守道的原则
就会达到天下将自定这样的理想社会
这里所说的镇
有人解释为镇压
并据此认为
老子在这一章中露出了暴力镇压人民的面目
既谁要敢于闹事
那就要严厉加以镇压
这种解释我们认为有悖于老子的原意
镇压应当是镇服
镇定
绝非是武力手段的镇压
由此我们也认为
老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求
而是从人类社会发展进步的角度考虑问题
而不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益或意愿
这表现出老子内心深沉的历史责任感
因而是进步的
积极你的
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