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诗经
小雅
巧言
悠悠昊天曰
父母具
无罪无辜
乱如此乎
昊天以危
于甚无罪
于甚太乎
于甚无辜
乱之出生
乱之又生
乱之又生
君子信禅
嗯好
君子如木
乱树传举
君子如旨
乱树传矣
君子吕蒙
乱世用长
君子信道
乱世用报
道言恐甘
乱世用谈
非其止
公为王之穷
意义奇妙
君子坐之
智至大
由圣人摩之
他人有心
愚蠢夺之涕涕
馋兔遇犬获之人冉柔慕君子述之往来行言兴焉
孰之一一数言出自口以巧言如簧
言之后矣
彼何人似居和之美
无泉无涌
直为乱界
既危且肿
而勇一何
唯有将多而居徒几何
茅诗续曰
巧言赐幽王爷
大夫伤于禅
故作世事也
此诗的主题在于幽禅幽谤
作者应该是饱受谗言之苦
其日甚久
其度甚深
内心的苦楚难以自持
因此写作的情感异常的激愤
诗的开篇便是令人痛彻心肺的呼喊
悠悠昊天曰
父母居
无罪无辜
乱如此乎
随即又是苍白而带有绝望的申辩
昊天以危
于甚无罪
昊天太乎
于甚无辜
上天威严
但是糊涂
任凭世间有如此的不公
作者无法洗刷自己所受的委屈和迫害
无可奈何之下
只能面对苍天不断呼告
情感稍缓之后
作者对谗言所起
乱之所生进行了深刻的反省与揭露
在他看来
禁禅者固然可怕可恶
但谗言乱政的根源不在禁禅者
而在信禅者
君子如怒
乱术传举君子如旨
乱术传矣
如果当权者严肃贤明
就不会被禁禅者有机可乘
也就不会有霍乱的发生
君子吕蒙
乱世用长
君子信道
乱世用道
这里是从君主着眼
因为他的轻取轻信
使得身边贤者无存
尽是一些谗言的小人
结果是国家发生了长久而又严重的霍乱
道言恐干乱世用谈非齐之攻
为王之穷
这里则是从小人入手
因为他们只会甜言蜜语
丝毫不能尽忠职守
因此才使得霍乱不断的增多
整个国家变得积贫积弱
嗯
诗人把国家凋敝的现状和责任归咎于庸主和奸臣
可以说是句句如刀
刀刀见血
将君子信禅的过程和结局剖析的丝丝入扣
筋古毕现
接下来的两张形同漫画
活化出进禅者阴险虚伪的丑陋面目
他们为了一己之力而置社稷民众于不顾
处心积虑
暗示阴谋
欲置贤良之事于死地而后快
但其险恶的内心表现出来的却是花言巧语
卑琐温顺
在天子的面前是怡颐硕言
巧言如簧
作者的描绘可谓是入木三分
揭示了进禅者那张赖以立身的画皮
令人有言之厚矣
终不敌彼锋之利矣的快感
最后
作者将比例集中于指次的对象
比何人似居和之美
无权无涌
直为乱阶
居河之眉的交代
使读者联想起躲在水边含沙射影的诡域
他们既没有能力
也没有高尚的品格和气质
他们只会造谣生事
祸乱朝纲
诗人对其是恨之入骨
直皱其既微且肿而勇一合
诅咒他们小腿生疮
脚底肿烂
让他们丧失行动的能力
不能再继续的害人
惟由将多而居徒几何
无论小人多么的诡计多端
巧言如簧
但还是无法躲避被识破的命运
人们对其是避之不及
羞于为伍
最终他们只会落得形单影只
狼狈不堪
正如上章所言
替替蟾兔
最终会遇犬获之
整首诗文笔锋利
直抒胸臆
毫无遮拦
虽是从个人遭缠入手
但并未落入狭隘的个人恩怨之争
而是上升到谗言误国
谗言获政的高度加以批判
带有了普遍的历史意义与价值
我自古以来
人们都讨厌巧言之徒
因巧言大可危害国家
小可伤害个人
是黑白颠倒
是非难辨
因此要善于识别禅人谗言
这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处
呜
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