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哦哦
往则直的教育法
其次
我们在用历史故事说明往则直的道理
汉文帝是研究老子的好学生
所以我们讲老庄的思想学术
引用他的故事也是蛮多的
现在又要借用他的一则历史故事
汉文帝初继位
立太子
母窦氏为皇后
后兄长君地广国
自少君出
为人所略
脉传十余家
闻窦厚利
乃上书自臣
召见宴问
得识乃兄
赐田宅金钱
乃兄长君家于长安将侯贯将军等曰
吾孰不死命
乃且悬此两人
两人所出
危不可不为
则师父宾客有复孝吕氏大事也
于是乃选世之有节行者与居斗
长君
少君由此为退让君子
不敢以尊贵骄人
过去
宗法社会重视长子
大儿子可以继承皇帝位子
这是古代传统的习俗
汉文帝的大儿子的妈妈姓窦
儿子当了太子
母亲便顺理成章当上皇后
过去啊
皇帝的妻子很多
看哪一个生儿子生得快
做太子的希望就大喽
可是
窦家这位皇后
家庭履历并不太高明
他是贫贱出身
皇后的哥哥名字叫做长君
有个弟弟叫广国
又名少君
窦家这个小兄弟更惨
年轻的时候被骗子骗走
把它卖掉
这家买来卖给那家
辗转卖了十多次
到了二十几岁时
听到姐姐当了皇后
便写信给皇后
说明彼此之间同袍子弟的关系
嗯
以窦皇后接到信以后
既惊喜又怀疑
写信的人究竟是不是被人骗走卖掉的兄弟呢
可是
她在向皇后说明小时候同胞手足间如何共同生活
子弟如何相亲相爱
列举事实证明
皇后这才相信他是真的兄弟了
对
没有因为报告中所说的是
只有他们姐弟之间才知道从此归宗认亲
一步登天后赐田宅
赏赐田宅很多家于长安
住到国都所在地来
以便姐弟之间可以时常相聚
享受天伦之乐
可是我们知道
汉朝的历史一起手
便有外戚之祸
汉文帝之所以能够当上皇帝
就是因为汉朝刘家的老太太吕后造反出了问题
才有机会轮到他当皇帝
汉高祖死后
吕后当权
想要把刘家汉高祖的后代全部给杀掉
给自己娘家吕氏后代当皇帝
这件政变的大祸事
全靠跟刘邦同时起义的老干部周伯与陈平他们社稷平息了
周伯与冠英都是追随汉高祖刘邦一同起来打天下立有汗马功劳的将领
他们两人现在又看到窦皇后姐弟之间这种情形
并联想到刚刚过去吕后与吕家的故事
就商量说
我们这些人与汉高祖一起出来打天下
出生入死
总算留下一条老命
现在已经过了退休高龄
将来想要保全身家性命不死
可是照现在情形看来
我们的命运还是掌握在窦家姐弟的手里
而且这两兄弟出身贫贱
知识道德修养都很低
像这种人一旦进入政治舞台
手上有了权势
如果残暴起来
比知识分子出身的人还要残暴得多
周伯与冠英在几千年前出身航武
但凭人生经验就早已看出
没有受过良好教育
没有正确中心思想和深厚学术修养的人
一旦出来当政
后果是不堪设想的
由此远见
的确高人一等
无怪能作开国功臣之一
商量结果
唯一的办法
只有首先教育他们读书明理
不可不为
则师父
宾客
唯一的补救办法
为了他们好
为了窦家好
为了我们全体高级老干部将来不再受冤枉的迫害
只好教育他
因此
审慎选择一批好的老师和一般好的青年子弟和他做朋友
来辅导他步入正途
周伯他们认为
如果不这样做的话
不从教育着手
又复孝吕氏
这两个人将来当权了
恐怕要学吕家的模子
那就太危险了
乃选士
有节行者为居
于是选拔有学问
有道德
有节行的人
这里要注意啊
有学问的人不一定品行好
因此必须要加一项
有节行
这样的人
与他做朋友
并教他读书
窦家兄弟两人受了良好教育的造就
从此变成谦虚退让的君子
与世无争
这有多好啊
皇亲国戚之间
还有谁敢欺负他
他也不欺负人
身为皇亲国戚的人
只有如此不以尊贵骄人
自然更为高贵了
这两兄弟后来学问成就不像其他皇帝的亲属
他们是非常讲学问
讲道德
绝对不以自己的尊贵去欺负人家
骄傲人家
不要法律的约束都能自尊自重
他自己有了这样的学问
这样的修养
因此而终前汉世代
窦氏士则绵长
成为世家大族
这就是往则直的道理
其实 周伯
冠婴对窦皇后姐弟之间这样处理
也很不公平
可以说是别有私心的
他们是为了自己将来不受冤枉的迫害
怕自己会被陷害
所以也非圣人之道
圣人知道是不考虑自己的利益
因为大众着想
他认为
像窦少君兄弟这样的人
到了第一高位
便应该加以教育而造就他为国家所用的人才
并非只顾私人的厉害那就是人人的用心了
孔孟之道固然应当如此
老庄之道也不例外
历史上记载的很明显
他们两个人的动机不是为别人着想
也不是为国家天下着想
而只为自己的身家性命着想而由此一动机的
所以只能说是一种权术手段
但是这个手段已经很高明
很美好了
事实上也合乎老子道德经往则直的原则了
下面再讲一个晏字
也就是晏婴的往则直的一个故事
是道德的往则直的道理
燕子曰
今夫车轮
山之植木也
良将柔之
其还众归
虽有镐报
不复盈矣
故君子慎隐柔
何氏之避
井里之困也
良弓修之
则为存国之宝
故君子甚所修
晏子是曾子的前辈
字平仲
他是孔子相交最好的朋友
而且孔子也很佩服他这个人
有一次
大概是曾子那时候年纪很少
该叫他世叔吧
燕子对曾子说
今夫车轮
山之直木也
古代的车轮是用木头做的
不像现代是橡皮的车轮
是圆的
可是山上的木头呢
是直的
没有弯曲的
良将柔之
齐环重归
好的木工把直的木头拿来加工
变成弯的圆圈
一经雕琢过
这个圆环刚好中规中矩
刚刚是一个圆圈
没有一点偏差
虽有镐报
不复盈意
木头的本身虽有枯槁的地方
或者是有爆结的凸出来
或者是木头有一个地方凹下去
这两种情形都是木头的缺点
可是经过木工的雕琢
不复盈翼
这个木头如有缺点
做成车轮要载很重的东西
那怎么行呢
但是经过一个木工的整理
它没有缺点了
便可发挥出坚强的作用来
故君子慎隐柔
什么叫影揉呢
慢慢的
渐渐的
所以说
要学成一个做君子的人
便要谨慎小心
致力于学问修养
一天一天
慢慢的琢磨成器
如同木工做车轮子一样
慢慢的雕琢
平常看不出效果
等到东西做成功了
效果就出来了
到这个时候才看出成绩
所谓甚隐柔
就是慢慢的
渐渐的
静静的
不急躁的去做
这就是告诉曾子
人生的学问
道德修养
不是一下子做得好的
第二个观念
和氏之璧
在中国历史上
这是一块大的宝石
就是蔺相如见秦昭王完璧归赵的那块玉
原来是楚国的玉公汴河观察到金山上有一块大石头
断定它里面藏有一方美玉
最初没有人相信
指他说谎骗人
还因此受了刑罚
两条腿都被锯断了
后来事实证明
的确其中有玉
一跃而成为价值连城的宝玉
汴河好冤枉啊
但这块宝玉当它没有开凿出来
只不过是一块普通的石头而已
就像乡巴佬生活
没有办法
到山上去弄了块石头
去找玉石
如果一下看准了里面有玉
就会发财
这和穷人到沙滩上去淘金是一样的
可是
石头固然找对了
但必须经过量工
加以切磋雕琢
制作成上好的珍品
那么这块石头才能够成为存国之宝
象征保全一个故国的大宝了
它本来不过是山里一块没人要的石头
连牛羊都可以在它上面大便
等到挖出来
经过人工雕琢整理
就变成存国之宝
引用这个故事来比喻故君子甚所修
一个普通的人
要想变成一个圣人
或者要开创一番事业
处处需要学问
道德
知识技能
但需看你自己平常所学
所修养
所注意的是什么
这就说明了往则直的一则作用
狐狸爆皮的吸引力
再说蛙则吟的故事
晋文公时
宅人有陷封胡闻报之疲者
文公岿然叹曰
封胡闻报何罪哉
以其疲为罪也
大夫栾之曰
地广而不平
聚财而不善
独非胡报之罪乎
文公曰
善哉
说之
鸾之曰
地广而不平
人将平之
财聚而不散
人将争之
于是列地以分明
散财以正平洼则盈
水性下流
凡是低洼的地方
流水一定会积聚
最容易盈满
春秋时代
齐桓公
晋文公都是五霸之一
但春秋所谓的霸主
并非后来向项羽自称为西楚霸王的霸王
后世所谓的霸王
应该等于现在世界上的民主国家
在国际间有他了不起的武力和特殊的政治声望威力
尤其晋文公是春秋时候的第二个霸主
而且他更与齐桓公所遭遇家庭问题所发生的变故类似
相同而又不同
他因为后娘的争权而发生变故
逃亡在外
历经艰危险阻
吃尽苦头
饿过饭
几乎把命都丢掉
流亡了十九年
获得了丰富的人生经验
最后复国
所以晋国在他手里成为一个霸主
当他成了霸主的时候
宅这个地方
就是现在的山东
有一个老百姓来献封湖闻报之皮者
向晋文公贡献一件长得很大
起码有七八百年的道行
成了精灵的狐狸
结果也难免由此一劫
被人抓到杀了
得了一张大皮
在过去
以狐皮制成的衣服叫狐裘
是第一等衣料
非常名贵
普通老百姓是穿不起的
没有这种资格和本钱
因此得到这样好的一张特等狐皮
自然要献给君主
另外一张豹的皮
也是有特别花纹的皮色
都是上等皮货
晋文公接收到老百姓所献上这样的珍品
因为自己在外流亡多年
什么苦头都吃过
所以看了以后
不免引起感慨
大叹一声说道
封胡闻报
何罪之有
以其皮为罪也
狐狸长大了也不犯法
豹子毛长得漂亮也不犯法
动物有什么罪呢
可是这两个家伙硬是被人杀了
是因为它的皮毛长得太过漂亮
所以才免不了祸害的降临
这个时候
曾经跟他流亡多年的一位功臣
名叫栾之的大夫
他听了晋文公的感叹
就接着说
地广而不平
财聚而不散
独非胡报之罪乎
这几句话是很妙的双关语
他说
一个国家拥有广大的土地
君王内府的财魄又那么多
但是老百姓仍然没有饭吃
那岂不是如这两头被杀害的狐狸豹子一样的可怕吗
栾之这话说的很幽默
换句话说
就是他当时所讲的话
与后世禅宗祖师们的话头一样
都具有面面观的价值
要有高度理解力
能听别人吹牛的天才才可以听得懂
像齐桓公
晋文公
汉高祖这些人
专门会听别人吹大牛的
自然心里有数
栾之的话也可解释为
我们国家的土地那么广大
而你私人皇宫的财产又那么多
福者祸之
所以说不定有一天也像胡豹的皮毽一样
落到别人的手里啊
这几句话很难解释
很难做明白的表达
直译成白话
就没有含蓄的美了
此之所以为古文
别自成为一套文学逻辑
古文为什么不明讲呢
如果用现在的白话文的题材语气讲完了以后等于在洗澡堂里看裸体
一览无余
一点味道都没有
而且
在说话的艺术上
变成太直等于顶撞
绝对是不行的
不合乎曲则全的原则
同样的语义
经过语言文字的修饰
便可以当做指责
也可以当做比喻
不要认为文章只是文章而已
古人讲话未必真会那么讲
在我的经验中
小的前辈们说话真的那么假
因为我小时候听到前辈先生们讲话
他们嘴里讲出来的话就是文质彬彬的
自己读书没有读好
听他们讲话往往会听错了
不像现在一般讲话一点韵味也没有
比如说
好的好的
偏要说成善哉善哉
这又为了什么呢
因为古人认为
语义如果不经过修饰
就不足以表示有学问的修养
现在如果用这种语会说委婉的话
却反遭人讥窍为咬文嚼字了
晋文公是何等聪明啊
他因为看到胡豹的皮而引出内心的感慨
再经过跟他在身边的亲信接上这么一句
毒
非胡豹之罪乎
晋文公便说
善哉 说之
意思是说
好
你的道理说得对
你就把你要说的道理直接讲个彻底吧
不要含含糊糊
有所顾忌了
栾之说
地广而不平
人将平之
财聚而不散
人将争之
你没有平均地权
把没有开发的地区分配给人民耕种
将来就会引起老百姓的反感
别人就会起来分配
你宫廷中财产那么多
没有替社会谋福利
将来就会有人将你皇宫的宝藏拿走了
晋文公说
你说的全对
因此马上就实施政治改革
于是列地以分明
散财以振平
这就是挖则盈的道理
我们再说一个挖则盈的故事
晋文公问政于救犯
就犯对曰
分熟不如分心
分心不如分地
地各以分明而益其绝路
是以上得地而明之父
上失地而明之平
古之所谓至失而战者
其思之谓乎
就犯是一个人的名字
不要认为就是过错
犯是犯了罪
这样解释
那就糟了
就犯和栾之都是晋文公身边的高级干部
而且都是跟晋文公流亡在外十九年
吃尽苦头的人
有一天
晋文公与他讨论政治的道理
就范对曰
分俗不如分心
分心不如分地
地割以分明
而易其绝禄
是以上得地而民之富
尚失地而民之平
就范答复说
你要在经济上
财政上做平均的分配
合理的分配
比如
我们分配一块肉
煮熟了来分配
还不如分生的好
拿一块生的猪肉分给人家
五斤也好
十斤也好
分到猪肉的人
也许红烧
也许清炖比较方便
一定要煮熟切片再分送给人家
那么人家就固定非吃白切肉而不可了
这样就有点强迫别人的意志了
这是分熟不如分腥的含义
是用比喻的逻辑
再说
分食物给人家
不如分地给人家自己去耕地好
也就是说
最好是把王室的私有财产土地
平均地权分配给老百姓以后而易其爵禄
不但分配给他土地
使其生活安适
而且给他适当的职务
使他有事情可做
这样一来
自己的财产虽然分配给了老百姓
在形态上好像是把财产分掉了
其实老百姓富有了
也就是王室国家的富有
是以
上得地而民之富
尚失地而民之贫
这两句又有什么内涵呢
因为万一有敌人来侵犯全国
老百姓不要你下达命令
自然会起来作战
如果我们共和国的共有的土地被敌人占据了
那大家也完了
所谓制师而战者
治施是不等到下达命令
老百姓自动的都来动员
因为国家的灾难就是人民自己的灾难
这是治施而战的内涵
同时也说明了挖则迎的原理
我们现在费了很多时间气力说明了这几句话的道理
下面再讲一则历史故事来说明必则兴
照简子谓左右曰
车席太美
夫冠虽贱
头必带之
履虽跪
足必履之
今车席如此太美
吾将何以履之
夫美下而好上
方义之本也
赵简子也是战国时代的大政治家之一
谓左右曰
车席太美
他看到左右的人
如一般官吏或侍随官等人
都把他的车子里面铺的席子做的太讲究了
拿现在比喻就是地毯太好了
所以他很不高兴
向左右的人说
为什么把我车子里面布置的那么漂亮
那么名贵呢
帽子再坏
还是戴着头上
鞋子再名贵
也是穿在脚底下
踏在地面
现在你们把车子铺上那么好的地毯
那么我要穿上什么样的鞋子才能踏在这地毯上面呢
以便名贵中更加名贵呢
即使换了一双更名贵的鞋子
我可无法再到我妈妈那里换一双漂亮的脚来穿这双好的鞋子
那怎么办呢
夫美下而好上
方义之本也
这两句话就同参禅一样
是话头
人只顾眼前
不顾将来
所以美上而好下同样是不合理的
这不是道德的根本
他吩咐把漂亮的地毯拿掉
保留原来的朴实
那才是永远是诚心的
我们引用历史的故事来说明老子这几句话的作用
使大家了解在行为上做人处事的原则
一个人做人做事
无论大事小事
一定要把握住道家的精神曲全网直挖银避心这几个原则才好
这是人生的艺术
自己要把这一生的生活
个人的事业前途处理的平安而有韵味
就应该把握这些原则
而这四个原则归纳起来
同属于曲则权的延伸而已
有了富贵
失去欢乐
接着更加引申屈权之道的正面告诫
便说出少则得
多则获的名言
当清末明初的时候
由于山西商人自己生意做得很大
财产很多
可是这人一天到晚必须自己打算盘
亲自管理会计
虽然请有账房先生
但总账还是要自己来算
每天打算盘打到深夜
睡又睡不着
年纪又大
当然很烦恼痛苦
挨着他的高墙外面却住了一户很穷的人家
两夫妻做豆腐为生
每天凌晨一早起来磨豆子
煮豆浆
做豆腐
一对活宝穷开心
有说有笑
快快活活
可是这位富商还睡不着
还在算账
搅得头昏眼花
这位富商的太太就说
老爷
看来我们太没意思了
还不如隔壁卖豆腐这两口子
他们尽管穷
却活得很快乐
这位富商听了太太这样说
便说
那有什么难的
我明天就叫他们笑不出来
于是他就开了抽屉
拿了一顶十两重的金元宝
从墙上丢了过去
那两夫妻正在做豆腐
又唱歌又说笑
听到门前扑通一声
掌灯来看
发现地上平白的放着一个金元宝
认为是天赐横财
悄悄的捡了回来
既不敢欢笑
更不想唱歌了
心情谓之大变
想到天上掉下黄金
这怎么办呢
这是上天赐给我们的
不能泄露出去给人家知道
可是又没有地方好储藏
那个时候当然没有保险柜喽
放在枕头底下不好睡觉
放在米缸里也不放心
直到天亮
豆腐也没有磨好
金元宝也没有藏好
嗯
第二天
两小夫妻会议了一下
这下发财了
不想再卖豆腐了
打算到哪里买一栋房子
可是一下子发的财
又容易被人家误以为是偷来的
如此商量了三天三夜
这也不好
那也不对
还是得不到最好的方法
夜里睡觉也不安稳
当然再也听不到他两口子的欢笑声和歌唱声了
到了第三天
这位富商告诉他的太太说
你看
他们不说笑不唱歌了吧
办法就这么简单
穷人没有见过很多的钱
也没有经历过有财富的日子
以为财富很好
认为财富多了就会快乐和幸福
过去的时代
住在海边的人家是很穷很可怜的
一年到头只吃一点番薯干
掺了一些糙米做稀饭
除此之外
一点腌的发臭的咸鱼算是佐餐的副食
偶然吃到一点青菜豆腐
那是一种大享受
曾经有一个穷人发了一个大愿
他说
如果我某人将来有钱的时候
要天天吃青菜豆腐才够意思
这就是他一生最高的愿望了
他可不知道
有钱的人吃青菜豆腐并不算一回事
他以为青菜豆腐便是世上最好的菜肴
但是
谁又真的能了解
知识越多
烦恼越大
财富越大
痛苦越深呢
所以佛经里把烦恼叫做烦惑
越有烦恼
思想就越是迷惑不清
是以圣人抱一
为天下事
老子说
自古以来
有道的人
圣人必是抱一为天下事
确然而不可拔
固守一个原则以自处
但是什么叫一医者
道也
下面会有解释
这里暂时保留
总之 他是说
人生于世
做人做事要有一个准则
比如现在很多青年同学并不如此
问到他们的人生观是什么
他们都茫然不知所对
许多读到大专毕业的同学
甚至拿到硕士
博士的人
谈到他的人生观
总是说
还没有确定
你做木匠就做木匠
做泥水工就做泥水工
当皇帝与做泥水工只是职业上的不同
人格仍然是一样的
人要认定一个人生目标
确定自己要做什么
要做一个学者
就准备穷一辈子吧
如果又怕穷又想当学者
几乎是不可兼得的
无法两全的事
但是人生观总是要有个确定的目标才对
所以圣人抱衣而为天下事
是为制药四部的领导学
接着一式以后
便讲 不自见
故明 不自示
故张 不自罚
故有功
不自今 故长
道家的老庄与佛家
儒家三家教人的道理几乎都是一样的
不过佛家
儒家是从正面上讲
老庄 道家呢
是从反面上来说
反面说的意义深刻
不但深刻
而且更具有启发性的作用
因为佛家与儒家是从正面上说的
往往变成了教条式的告诫
反而使人产生抗拒性的意识
至于老庄道家的说法
却合乎曲则全的作用
比较容易使人接受
不自见故明
人本来要随时反省
使自己看见自己才好
为什么在这里却要说不自见故明呢
就是说
要人不可固执自己主观的成见
执着了自己的主观成见
便同佛家所说的所知障反为自障等
因为自由主见成见
就无法吸收客观的东西
因此而说
不自见 故明
尤其对一个当领导的人来说
千万不要轻易犯了这个错误
即如一个公司的老板
董事长
一旦事业有成就
便不可得意忘形
须有不自荐
才能更加明白事理
有人说老庄是帝王学
是伟大的领导书
也许重点就在这些至理名言中
当一个领导群众的人
千万不可有自见
需要多听别人的意见
把所有的智慧集中为你自己的智慧
你的智慧就更大了
那就合乎不自荐故明的道理了
不自是 故张
自是与自荐差不多是同一个道理
但同中有益
自是是主动的认为我一定都对的
我的绝对没有错
比如现在的人喜欢引用拿破仑的
拿破仑的字典里没有男字
乍听很有气魄似的
其实拿破仑就太自视
所以变成拿破仑仑
结果还是要失败
只引用拿破仑的话
没有看到拿破仑的一生
他不过是像项羽一样的人物
并没有真正成功的内涵
他的字典里面没有难字
那是自是
所以成功果然很难
人不自适
才能开张大业
不自罚
故有功
自罚是自我表扬的代名词
有了功劳的人爱表功
差不多是人们的常态
尤其许多青年同学们很容易犯这个毛病
虽然只做了一点事情
就想人家表扬一下
要鼓励鼓励
常常以此来作为课题考察青年同学
看他能够稳得住多久时间
有些人稳几天可以
多过几天心里就稳不住了
我做的事这么久了
好像老板都不知道一样
就要想办法表现出来
真正有修养的人
要不自罚
有功等于无功
儒家的人常以尧舜来做标榜
功在天下
功在国家
而他自己好像一点都没有做一样
而且更加谦虚
觉得自己没有什么贡献似的
那才是不自罚的最高杆
当然不会埋没了你真正功高望重的知名度
因为天下明眼人毕竟很多啊
不自禁
故常自经
就是现在所讲的自尊心
说好听点叫自尊心
不好听就叫做傲慢
自尊心与傲慢几乎是同一心态
但用处不同
效果也不一样
比如走在街上
看到别人的钞票掉了
很想把它捡起来
但又不敢去捡
为什么
因为有自尊心
那你就干脆捡起来
等人来认领
或是送到派出所去招领
这也没有什么不对
所以
自尊与傲慢
看是用在什么地方
用不对了
就是傲慢
用的好就是自尊
傲慢的人不能成功
所以要不自经才能成长
不自贱
故明
不自是故张
不自罚
故有功
不自禁 故长
这四部的名句
是告诉我们为人立身处事必然要记住的道理
岂止要把它作为座右铭啊
应当要把它作为额头铭
要贴在额头上
记在脑子里
则终身受用
不敬
夫唯不争
故天下莫能与之争
古之所谓曲则全者
岂须言哉
诚全而归之
讲到这里
全篇还是一句老话
曲则全
刚才是分开做解说
现在老子他说
因为人能够真正做到无真才行
要怎样才能做到无争呢
好处都属于别人的
比如佛家所说
就要菩萨发心慈悲爱人
爱一切世人
一切牺牲都是为别人
自己不想得到任何一点报酬
因此
天下莫能与之争
纵然要争也没有用
我既什么都不要
本来便是空
与空争个什么呢
人之所以有祸害
有痛苦
有烦恼
就是因为想抓住点什么
既然一切都不要
都舍出去了
那自然无争
自然就争不起来了
综合上面这些道理
也都是为了曲则全原则的发挥
嗯
看来都是反面的文章
同现实一般的人生都是相反
其实相反的正是为了正面
可以保全自己
成就自己的道德
完美自己的人格
所以老子加重语气说
岂虚言哉
这不是空话啊
不是空理论
成全而归之这句话可以做两种解释
一种是说
曲则全最重要
人生最伟大的作用
不必要求成功在我
无论在道德
学问上的成功
或是事业上的成功
如果功成身退而不居
一切复之权归
这赤裸裸的坦诚就是曲则全的大道
这才是人生的最高艺术
诚字可以把它作为动词用
说明实在要走曲则全的道理
才能够得善
为天下之所归
众望之所属
另外的一个解释是成字下面加一标点
构成成全而归之
这样一来
便是说明如何做到曲则全的真正条件
那只有一个成字才可
绝对不能把曲责权当做手段
要把它当做道德
要真正诚诚恳恳的去做
如果知道曲责权的名言
却把它当成手段去做
那就不成无误了
完全不对了
所以也可以读成臣全而归之
这种解释也不是我的发明
看了很多古人的注解
果然早已有这一见解
所以书读多了
常常发现自己不能自见
自视好像有很了不起的见解
以为前无古人
但过了几年以后
忽然看到另一本书
就脸红了
原来你的见解古人早就说过
所以人不能自视
固然我并非偷袭古人的见地
但古人也绝不是偷去你的
这是老子的第二十二章
他在讲曲则权之后
下面再给我们申述了很多
也由此可以发现
老子这本书的编排
有很多章
第一句话是最重要的
下面就是这个纲要的申述
等于现在写文章一样
先标出一个纲要
纲要下面就说出很多重要的道理
哦哦哦
因为
嗯哦
没有the 啊
我无影踪踪
The 哦
明明是你我不不相说
喵喵喵
嗯the 嗯oh
不能走
The 嗯the