00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/e78ad5ce430dbb2c6c01fe1bba21d5ff.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
欢迎收听论儿童教育上海人民出版社出版
作者 蒙恬
演播
赵毅上海迎青文化作品论学究式教育第一节
意大利喜剧中总有一位乡村教师给人逗乐
他的外号呢
在我们中间也很少有敬意
我小时候看了经常会感到气恼
因为既然我已交给他们管教
我至少也得珍惜他们的声誉吧
我常以碌碌无能与博学多才中间有天资上的差别为由为他们辩解
况且他们的生活方式彼此也大相径庭
但是为什么最高雅的贵族对他们最瞧不起呢
这下子我就糊涂了
比如我们杰出的杜贝莱
我最恨迂腐的学问
这种看法由来已久
因为普鲁塔克说希腊人和学生在罗马人嘴里是骂人话和贬义词
后来随着年岁增长
我发现这话说的是很有道理
最有学问的人不是最聪明的人
拉伯雷一书中的隐语
一个博古通今
见多识广的人
思想不见得敏捷活跃
而不同文墨的粗人
不用多学
就像世上满腹经纶之事那么通情达理
这又是怎么一回事呢
我还是不太明白
我们公主中的公主提到某人时
对我说过这样的话
把其他那么多人博大精深的思想放在头脑里
自己的思想为了让出地方
就挤压的很小了
我想说的是
植物吸水太多会烂死
灯灌油太多会灭掉
同样
书读的太多也会抑制思维活动
思想中塞了一大堆五花八门的东西
就没有办法清理这副担子
压得他萎靡消沉
但是也有相反情况
因为心灵愈充实愈敞开
回头看古史中的例子
管理公共事务的能人掌控国家大事的文武高官
也同时都是博学之士啊
至于远离人间杂物的哲学家
他们有时也确实遭到同时代的任意嘲笑
他们的看法与举止也传为笑柄
你愿意他们来评判一场官司的权益和一个人的行为吗
他们却也非常合适
他们还会追问
有没有生命
有没有运动
人是不是不同于一头牛
什么是诉求和被诉求
法律与正义是哪一门子的动物
他们是在谈论官员
还是对着官员在谈论呢
都表现出一种大不敬的自由行为
他们听到有人赞美他们的亲王或国王呢
对他们来说
他是个牧羊人
像牧羊人那么闲着
只是给自己的牲畜挤奶剪个毛
但是比牧羊人还粗手粗脚
你认为还有谁比拥有千万亩土地的人更伟大呢
他们惯于把全世界都看作是自己的财产
才不屑一顾
你吹嘘自己家族已是七代豪门吗
他们不认为你有什么了不起的
竟没有想到天下都是一家亲
哪个人不是有数不清的祖先呢
富人 穷人
当国王的
当下人的希腊人
野蛮人
当你是赫拉克勒斯神第五十代孙
他们认为你大可不必炫耀这个命运的礼物
因而普通人看不起他们
连最平凡的俗事也不懂
还盛气凌人
自视甚高
柏拉图描绘的哲学家形象
跟当代人心目中的形象相距甚远
大家羡慕他们高居于时代之上
脱离公众活动
过着一种特殊不可模仿的生活
遵循某种居傲不同凡俗的原则
而当代哲学家受歧视
仿佛居于社会的下层
仿佛不能担当公务
仿佛普通人后面过着一种苟延残喘的卑琐生活
让
让行为恶劣
巧言令色的人见鬼去吧
帕库维乌斯
我要说的是
这样的哲学家
他们知识渊博
行动更加令人赞赏
就像大家提到叙古拉的几何学家阿基米德为了保卫国家
放弃哲学探讨
从事实用研究
不久研制出了可怕的军械战具
效果超过一切人的想象
然而他本人对这一切机械制造不以为然
认为做这件事有损于他的哲学尊严
这些发明只是学徒的活计与儿童的玩具
如果让他们在行动中发挥
可以看到他们展翅高飞
翱翔天空
对事物有更透彻的了解
心灵大大开阔
但是有些人看到政权都掌握在佣人手里
纷纷躲开
那人问克拉特斯
他谈哲学要谈到几时才罢休啊
得到了这样的回答
直到我们的军队不再有赶驴的人当指挥
赫拉克利特把王位让给弟弟以辅
所人责备他不该把时间花在神庙前跟孩子玩耍
他回答说
做这件事儿
不是还比跟你们一起治理国事要强吗
有的人
他们的思想超越财富与世俗事物
觉得法官的位置与国王的宝座都是卑微低贱的
恩培多克勒拒绝阿格里琴坦人献给他的王国
泰勒斯有几次指斥大家只关心小家庭和发财
有人指责他说这是狐狸吃不到葡萄的论调
他突发奇想
空闲时试一试理财方法
利用他的聪明才智去致富发财
做了一桩大买卖
一年之内赚的钱
是最有经验的商人一辈子也挣不到的
据亚里士多德说
有人把泰勒斯
阿纳克
萨格拉这类人称为聪明人
而不是实际人
对于实用的事物不够注意
除了我对这两词的区别还不大吃透
这些也不能给我的那些人护短
看到他们安于缺衣少食的清贫生活
我们很有道理用这两个词称他们
既不是聪明人
也不是实际人
第一个原因我就不解释了
倒不如相信这个弊端来自他们对待学问的错误主导思想
按照我们接受教育的方式
学生与教师虽然知识会学到更多
但是人不会变得更能干
这是不足为奇的
当今的父辈花费心血与金钱
其实只是在让我们的头脑灌满知识
至于判断与品德
则很少关注
有人经过时
你不妨对大家喊
嗨
那是个有学问的人
再有一人经过时
嗨
那是个好人
不大会儿
有人转过身
朝第一人看一眼
表示敬意
必须有第三人喊
嗨
那是个博学的人
我们就会乐意打听
他懂希腊语还是拉丁语呢
他写诗歌还是散文
但是他是否变得更优秀
或者更明白事理
这问题才是主要的
却是没人提及的
应该打听的是他是不是学的更好好了
而不是学的更多了
我们学习
只是让记忆装满
却让理解与意识空白
犹如鸟儿出去觅食
不尝一尝就闲回来喂小鸟
我们的学究也从书本里搜集知识
只是挂在嘴边
然后吐出来
不管被风吹到哪里
妙的是
我这人本身哪
何尝不是蠢事的例子
本书中的大部分文章
不是也在做同样的事儿吗
我从书籍中随时摘录我喜欢的警句名言
不是为了记住我这人记性不好
而是为了用到这部书里
说实在的
不论在这里
还是在原文本里
都不是我原创的
我相信
我们不是依靠过去的
也不是依靠未来的
而是依靠现在的知识
才做上有学问的人
但是更糟糕的是
他们的学生和孩子
都不以知识充实自己
营养自己
只是把知识辗转相传
唯一的目的是炫耀自己
娱乐大众
当做谈话资料
像一枚不流通的筹码
除了记个数扔掉以外
没有任何实际价值
他们学会了跟别人说话
不是跟自己说话
西塞罗要的不是说话
要的是指导
塞涅卡
大自然为了表示在他的指导下不会有野蛮的东西
往往在艺术教育不发达的民族中产生的精神作品
可以与最佳的艺术杰作媲美
关于我的这句话
加斯科涅有一句谚语说的很巧妙
来自一首歌谣
吹呀吹
学会手指哪里按
我们会说
西塞罗是这样说的
这是柏拉图的思想特点
这里是亚里士多德的原话
但是我们自己说什么呢
自己评判什么呢
自己做什么呢
可以说是鹦鹉学蛇
这种做法使我想起了那位罗马妇人
他花大钱用心搜罗精通某门学科的人
让他们时刻不离左右
当他们有机会跟朋友谈到某一主题时
他们代替他的位子
人人都准备好向他提供材料
这人一条论据
那人一句河马的诗
谁都派得上用场
他认为在那些顷刻头脑里的学问也是他的
就像有些人的才学都关在他们豪华的书房里一样