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楞严经讲解第一百三十二讲第一部分
请掀开经本
第一百五十七面倒数第二行
这讲到富楼纳尊哲
他是以舍史入道
文殊菩萨对他的评断
说法弄阴文
开悟先成者
名句非五漏
云和祸元通
富罗纳孙者
他是世尊会下十大弟子说法第一
前面两句
菩萨批评他说
说法虽然是由于蛇食
调弄音文
音就是音声
文是讲文章
这个文章并不是写出来的文章就是这音声
有条理
有层次
将一桩事例说的很明白
别人一听就懂的
这就是文章
并不是说一定记录下来
这做文章
不记录也是文章
说法当然离不开事
出世间法
以这些法来开悟别人
第二句讲开悟先成者
这句话很重要
成是讲成熟
凡是说法
文法开悟
必定是成熟之人
我们一般人说种子成熟
如果他不成熟
诸佛菩萨怎么给他开示
他也没办法侮辱
这个成熟不成熟的关键
给诸位说
就在放下
放不下
成熟是真正放下
有一丝毫不能放下
就障碍物门
像这样的话
在佛法里面可以说听的太多了
经论语录里面几乎偏偏都是要真放下
实在讲太不容易
为什么我放下
我统统都放下了
你们想想
放下了没有
你还有个统统放下
还没有放下
你还有这个东西在
那就不行
还是障碍
所以说
连放下也要放下
真正做到一念不生
这个一念不生是什么
不生一个妄念
妄念没有了
正念就现钱
这个境界是说不出的
所以古德常讲
唯政方知
只有你自己正德这个境界
所谓是如人饮水
冷暖自知
你没有正德这个境界
总是要隔一层
讲到正德
佛法教学里面特别注重的言下顿悟
着重这一点
不能顿悟
多数都被言语文字迷惑住
又变成障碍
换句话说
说法或者是经文
是帮助我们开悟的工具
你要会用
用的很得法
帮助你开悟
你要是不会用
用的不得法
就被这些文字言说障碍
古德讲
死在文具之下
文具就变成障碍
这就是先成熟
这一点非常重要
末后两句是讲什么
多数人一些人不会用
就是死在字里行间
死在言语之下
名句非无漏
言说文字不是无漏法
要用这些有漏法
你在这里面去挣得无漏
这是教学的成功
迷在有漏法里面
那如何能获得圆通啊
禅家把文字言说种种开始比喻作什么
指月
你看禅宗语录
名字叫指月路
指月路是什么
用手指着月亮
叫你看月亮
不是看手指
你得会看月亮
月亮是无漏的
手指是有漏的
指着那个月亮
月亮在哪里
你老看着手指
以为月亮在手指上
这就错了
学佛确实有不少人发生误会
般若在哪里
般若在大般若经里面
在金刚经里面
如来藏在哪里
如来藏在楞严经里
这就糟糕了
就是这个意思
说明名句非五漏云和祸源通
可是初学的人又不能不用
这个办法在于老师善巧的诱导
更重要的是
我们做学生的要能善得一志
了解老师的用心用意
即言说
离言说
那就是即有漏成无漏法
这是学佛很重要的一个关键的所在
下面一首是讲幽波离尊者
他是持界第一
吃饭但束身
束是约束
吃饭是讲戒律
有指持
有坐持
有开车吃饭
非身无所束
你有身才有这个约束
如果没有这个身
谁受约束啊
猿非变
一切云何或圆通这种约束
只有有身才有这个约束
如果能够破四相
无我相
无人相
无众生相
无受者相
诸位想一想
吃饭还有什么约束啊
永嘉大师正道歌上说的很好
大悟之人
不拘小节
就没有这些拘束
大悟是什么
破四象之后
这是大悟之人破了四象
生死了了
不但生死没有
轮回也没有了
不但轮回没有
始法界也没有了
呈现在面前的是一真法戒
由此可知
戒律只能够规范始法界之内的有形众生
十法界之内
诸位也许会怀疑
十法界有佛
法界佛还不行吗
你要晓得
佛
天台家讲四种
有藏 通 别 源
藏教的佛还没有见性
试问问他要不要持戒
当然要持戒
没见性
通教的佛还是要持戒
别教的佛
我们可以说那是大彻大悟
别教佛相当于原教二行位的菩萨
原教初住就见性了
话虽然是这么说
理儿是这么讲
可是就以原教来说
初著见性
明心见性四项破烂
往上面再升
还有四十一个位次
到妙爵位
既然还有四十一个位次
戒律也不能够缺少
但是他们那种修持的方法跟我们不一样
没有见性
的确约束于身口弃之
见性之后的戒
叫心地戒品不再身口弃之
身口期之
没有约束了
实在是起心动念
那个境界太唯喜
此地也是
就粗浅处来说
尊者是以戒律来教人
换句话说
是律宗的祖师
戒律是大小成共同科目
不管你修学哪个法门
八万四千法门
没有说不持戒就可以成就的没有这个道理
在图书馆的同修
这是为了方便起见
现在真正要是讲戒律
修戒律
怕大家都做不到
所以我们选出廉池大师的沙米律仪
选出这个两篇
他这两篇东西
等于说戒律的纲领
戒律的摘要
以最浅显的文字来注解
我们将它影印
供养给诸位
这个事情不能督促
现在时代不相同
只能够劝勉大家
我们用感应篇
用了凡四训
用文昌帝君殷志文
就是最近安史全书里面的
希望大家自己发心去修学
奠定戒学的基础
因戒生定
因定才开会
所以持戒是学佛的最初方便
是开会的手段
不从这上面开会
你纵然开了会
叫狂会
不是真正的智慧
真正的智慧统统是从定里面发生的
这一点
希望诸位要特别留意
要是讲大乘佛法
依乘原教佛法
华严经里面
进行品是戒律
泛行品是戒律
敬行品是初学的
泛行品就把境界又往上提升一层
古人教我们学华言
将敬行品跟普贤行愿品定为客颂
学华严经
他的课诵
早课念进行品
以进行品来修学
晚课念十大愿王
普贤行愿品就是最后这个一章
别行的这一卷
十大愿王
导归极乐
这两品实际上就是我们净土宗历代祖师劝勉我们持戒念佛
就是这个意思
我们最近选读的本子
主要选的是这两品
为了让大家对于整个华眼睛有个概率的认识
我们选了棺棺
为了在乱世当中自救救人
我们选了观自在菩萨
这章在民国初年
印光大师这是我们净土宗的祖师
你们看看文抄里面所说的
他劝念佛的同修
每天在早课加持一千遍的观世音菩萨圣号
祈求世界和平
所以我们的华言选读就选了这四篇东西
可以作为客颂
文殊菩萨的意思就是
这是不能够变满法性的
这个办法要叫出发心的人以这个来正圆通
都会有障碍
诸位要晓得
正元通就是明心见性
文殊菩萨所讲的一点都不错
初发心的人
他容易着想
稍稍有一点执着
就变成障碍
所以我们晓得这一点
才真正能够懂得文殊菩萨的意思
再看下面一段
神通本素因和官法分别念缘非礼物
云和或源通
佛弟子当中
目兼廉尊者是神通第一
神通是修得的
而木莲的神通完全因为有素世的因缘
如果我们用的是意识
意识所对的是法臣议员
法臣只是分别信
即使修的神通
线前也是分别信的作用
这是我们看一般修神通
差不多都是这个样子
这说的没错
文殊菩萨在此地说的就深了
把真相说出来
我们平常看只看个外表
譬如某人开智回来
实际上
智慧是你本来有的
每个人的智慧都与诸佛无二无别
你为什么不能现钱
是因为有烦恼盖辅助你
把烦恼无名去掉
你智慧就现钱本有的
马明菩萨在起信论里告诉我们
本绝本有
无明本无
无明是不绝
不绝本无
神通是真如本性的德用
他也是本有的
由此可知
不是修德的
我们凡复妄想分别太多
所以我们这个能力没有办法完全透出来
这些菩萨们
他们修订
这个修订要是以中国宗派里面来讲
相当于纸观
楞严经没有到中国来之前
智者大师从法华经里开悟
悟入之后
他发明三指三观
那就是讲修行用功的方法
天台宗的方法是指观
止观
也属于禅的一种
在当时
印度有些高僧到我们中国来弘法
拜访智者大师
看到智者大师这种教学的方法
非常赞叹
告诉他与楞严经里面佛所讲的舍魔搭三摩禅那大致相同
于是中国人才晓得印度佛经里面有一部楞严经
所以楞严经没有来名字先知道
楞严经到中国来之后
历代祖师大德给他做的注解
完全是用天台指观来解释
一直到明朝交光大师
他才把过去解释推翻
这就是楞严政脉
楞严正脉
在楞严著书里面讲
那是新派的
旧派的长水为代表
他们是采用天台的教义
到交光大师完全不是的
他提出的也很有道理
因为天台交官用意识
就是用第六意识心所修
而楞严经里面经文的教义
诸位能看得出来
他是要舍离意识心
不用新意识
叫你用六根的根性
用六根根性
这不是天台家的方法
焦光大师提出这一点相当有见地
所以明末以后
这些诸大师注解楞严
都采取交光大师这个看法
于是楞严经的注解就分成新旧两大派
我们学这部经
不要有门户之见
不要存有优劣之见
说实在的话
交光大师说的是有道理
我们要是用他的办法
得不到利益
为什么
因为我们心意是离不开
反而用天台家那个老注解
我们得受用
就跟坛经里面神秀大师的祭子对我们来讲有用处
时时擒抚事
务实惹尘埃
对我们来讲有很切实的用处
帮助我们六祖大师的祭子
虽然是很高
没得用处
本来无一物
你行吗
你能够本来无一物吗
你阿赖耶石乱七八糟的东西太多了
你没有办法
那个东西是好
太高了
用不上
所以诸位要懂这个意思
现在我们看的楞严注解
就是元英法师的注释
也是依据交光大师的正脉
所以你把楞严经讲义打开
合起来看一看
十分之七是正脉的内容
另外很少部分参考其他的著述
是以正脉为主写的这部讲义
这是我在此地特别提醒诸位
文殊菩萨的标准拉的太高
就是本来无一物
舍时用根
拿这个标准实在讲
不是我们初学的
人家这个地方讲的初心
不是我们这个初发心
我们没到这个程度
他的初发心是原教初住的人叫初发心
初住菩萨
是大乘法里面见到位
不是我们境界
我们连小城建到位都不够资格
小城建到位要断三届八十八品贱货
如果你说初心
大概是说我们
那就误会了
初心好比念书一年级
人家的一年级是大学一年级
不是你小学一年级
你小学一年级以为是自己
这搞错了
虽然都是一年级
程度相差悬殊太大
这一点我们要特别留意
要晓得
交光大师说的没有错
是有道理
对我们小学一年级的人用不上
只能够说熏习成种
让我们知道有这回事情
他是相当高的境界
神通就是本能意识要能够收舍住
像四十二章经里面所讲的
治心一处
无事不办置是什么
控制
你能够把心控制在一个地方
不叫他胡思乱想
控制在一个地方
这就是顶
譬如念佛人他把心细念在佛号上
久而久之
得了定
得定叫念佛
三位禅家来说
一种是观心
一种是参化头
也是把心置在一处
较下里面天台指观
还是细心在一处
华严宗的修学法
它是做法界观
还是属于指观的一种
这个开头都是用新意识
新意识是要用一个阶段
用一个阶段之后
第六意识它不妄动
也就是妄念少了
心逐渐清静
然后再把它舍掉
舍时用根
舍时用根
绝对不是你现在能做到的
这一点
诸位必须要明了
现在哪能做得到啊
你们在佛门用上十年二十年功夫
然后你再修舍时用根
上上乘的根性
那就不简单
你要不信
你就是拿六祖坛经来说
参请纪元那一章里面
十三位善之时
哪个人不是用心意识到六祖那个地方
六祖给他一点破
新意识一放下
就正入
境界就提升
他要是没有前面那一段功夫
碰到六祖
六祖怎么说也是枉然
这叫根熟
法达禅师念法华经
念了三千遍
三千遍十年
一天念一遍
一年三百六十天
十年三千六百天
干了十年
十年都是用新意识在那里念
所以被法滑转
不能转法滑到六组那里
被他一语点破
统统放下
一下正入了
我们这些人
不要说碰到六祖
碰到释迦牟尼佛
碰到毗卢真那佛
也没有办法
也点不通
也没有法子
所以 这一点
希望我们要特别的留意
要去体会
现在我们所修
修社心一处
就是收你第六意识的心
不可以好高骛远
一步登天是登不上去的
逐步的来修学
按部就班
规规矩矩
老老实实的来修
实律法师
你们看
这一期会训里面
我们把这篇文选出来
供养给诸位
那个人就笨到那个样子
他有他的可爱之处
有他可取之处
他用上二十年的功夫
他开悟了
这个人道元老和尚他们都见过
听他讲过经
讲的真好
开了悟的人
这是值得我们效仿的
你们自己如果说笨
大概还没有笨到迟律法师那个样子
那样的人都会有成就
可见得
哪个不能成就啊
就怕你用功不得法
那你就没有成就
用功得法
没有不成就的
所以头一个是什么
学老师
凡是不成就的
全都是不老师
天台家的教学
教你出去讲经说法
给诸位说
完全被注解
他上台讲什么经
被注解决定不准你自己加一点意思
除非你开悟
不开悟
决定不容许加一丝毫意思在里头
所以他能够开悟
真的
俗话说得好
聪明反悖
聪明误误
那些不开悟的人都是聪明人
开悟的人都是不聪明
都是老实人
循规蹈矩
决定不敢胡作非为
你们今天学经
哪个人能办得到
如果叫你学一部经
学元英法师注解
把它统统背过
上台的时候
完全照注解念出来
你们觉得这有意思吗
枯燥无味
好
你不枯燥无味
不枯燥无味一生没有开悟的
指望人家那个枯燥无味
他搞个十年二十年
最后味道就出来
你晓得为什么
他心是定的
刚才讲治心一处
他心是定的
你自己要是研究这个怎么讲
我要怎么发挥
你心是乱的
你心到处在攀援
你心没有办法志在一处
你们想想
谁聪明
不知道这个原理
不知道祖师用心之苦
过去海仁老和尚在香港
他前几年圆寂了
香港称他做首楞严王
他一生就讲一部楞眼经
完全是被注解
跟他学经的人
也是被注解
他大概只有五六个学生
都不错
根底打的很深
这种教学
看起来好像是笨
奇笨无比
他对于开悟
对于设心定慧
那真是有妙不可言的功夫
现在人头脑再灵活
再灵巧
总是向外攀援
表面上看
往近处看
好像好看的不得了
远处看
吃大亏
比不上人家
我们仔细看看高僧传
看看古来这些出家在家
他们那些成就
你们这个角度去看
才了解他为什么会成就
再看看我们现前这一代
在家出家
这么多年的苦修
为什么不成就
两个一比较
清清楚楚
明明白白
他为什么成就
我们为什么不成就
他们的成就
循规蹈矩
我们的不成就
好高骛远
不知道
那无可奈何
知道了就要改
改过自新
知道了就要改
从今天起
改不迟
纵然花二十年的时间
还是值得
纵然你是三十岁的人
花二十年的时间
五十几岁开悟
不算迟
悟了之后
正好度众生
换句话说
那个时候
佛法正是要兴旺起来的时候
这就是说明
智慧 神通 德能
都是自性里头本来具足的
和官法分别意识是法臣分别之性
神通是旷节素因之力
与法臣分别之性了无关涉
换句话说
不是法分别而现浅
所以菩萨在此地讲
神通本素因何观法分别念缘非礼物
念念攀缘
第六意识是攀缘
譬如我们念一句阿弥陀佛
念念就是潘元佛号
禅宗参话头
念念潘元话头
他要是舍掉潘元
那就是用六根根性
就不是用第六意识
这个潘元的心
当然离不开法尘这个物
就当做法臣讲
这个办法不能见性
这是真的
这个办法可以置心一处
到置心一处
再把这个办法舍掉
就见性
那就是入了出住大成的初心