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子路 第十三
子路问政
子曰
先之劳之
请义曰
吾倦仲公唯季事宰问政
子曰
先有私设小过举贤才
曰
焉之贤才而举之
曰
举而所之而所不知
人其舍诸
子路曰
魏君待此而为政
子将西先
子曰
必也 政明乎
子路曰
有是在子之愚也
悉其政
子曰
也在由也
君子于其不所知
盖缺儒也
名不正则言不顺
言不顺则事不成
事不成则礼乐不兴
礼乐不兴则刑罚不重
刑罚不重则民无所措手足
故君子明之必可言也
言之必可行也
君子愚其言无所苟而已矣
樊迟请学嫁
子曰
吾不如老农
请学为仆曰
吾不如老朴
樊迟出
子曰
小人在樊须也
上好礼
则民莫不敢敬
上好义
则民莫不敢服
上好信
则民莫不敢用情
夫如是
则四方之民抢父其子而至矣
焉用驾子曰
宋诗三百
授之以政不达始于四方
不能专对
虽多亦昔以为子曰
其身正
不令而行
其身不正
虽令不从
子曰
鲁魏之政
兄弟也
子谓魏公子经善居室
食有曰
苟和矣
少有曰
苟玩矣
富有曰
苟美矣
子是谓冉有仆
子曰
庶以在
冉有曰
既庶以又何家焉
曰父之
曰既父以又何家焉
曰 教之
子曰
苟有用我者
积悦而已
可也
三年有成
子曰
善人为邦百年
亦可以胜残去杀矣
诚载是言也
子曰
如有望者
必事而后仁
子曰
苟正其身矣
于从政乎
何有不能正其身
如政人何然
子退朝
子曰
何宴也
对曰
有政
子曰
其事也
如有政
虽不无矣
无其语闻之
定公问
易言而可以兴邦有诸
孔子对曰
言不可以
若是其饥也
人之言曰
为君难
为臣不易
如之为君之难也
不饥乎
一言而兴邦乎
曰
一言而丧邦有诸
孔子对曰
言不可以若是其饥也
人之言曰
于无乐乎为君为其言而莫于为也
如其善而莫之为也
不亦善乎
如不善而莫之为也
不积乎易言而丧邦乎
社公问政
子曰
近者悦
远者来
子夏为局辅宰问政
子曰
无欲速
无见小利
欲速则不达
见小利则大事不成
社公欲孔子曰
吾党有职工者
其父攘羊而子正之
孔子曰
吾党之职者异于是
父为子饮
子为父饮
直在其中矣
樊迟问仁
子曰
居楚公执事
敬欲人中
虽之夷敌不可弃也
子贡问曰
何如
斯可谓之事矣
子曰
行己有耻
是于四方
不辱君命
可谓是矣
曰
敢问其次
曰
宗族称孝焉
乡党称帝焉
曰
敢问其次
曰
言必信
行必果
坑坑然小人哉
亦亦可以为次矣
曰
今之从政者何如
子曰
亦斗梢之人
何足算也
子曰
不得中行而与之
必也狂捐乎
狂者进取
捐者有所不为也
子曰
南冉有言曰
人而无横
不可以作乌衣
善夫不横
其德或诚之修
子曰
不沾而已矣
子曰
君子和而不同
小人同而不和
子贡问曰
乡人皆好之何如
子曰
未可也
乡人皆恶之何如
子曰
未可也
不如乡人之善者好之
其不善者恶之
子曰
君子易事而难悦也
乐之
不以道不悦也
及其使人也
弃之
小人难事而易乐也
悦之
虽不以道乐也
及其使人也
求备焉
子曰
君子泰而不骄
小人骄而不泰
子曰
刚毅木讷近仁
子路问曰
何如
斯可谓之是矣
子曰
窃窃私思夷夷如也
可谓是矣
朋友窃窃私私兄弟
宜矣
子曰
善人教民七年
亦可以及容也
子曰
以不教民战
是谓弃之