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弥勒日巴尊者传章承基以序
据我所知
除释迦文佛外
西藏弥勒日巴大师在古今中外佛教史中孔算是第一人了
他的生平像一首动人心弦
可歌可泣的诗诗
他的诗歌是至今制药千古不变的教研
在羞耻上
他的造诣可谓独步古今
比起其他许多佛教的圣者来
总觉有过之无不及
他说的法是人人能懂的
直截了当的
一般传记中的佛教圣者们
不是某某佛的化身
就是某某菩萨的视线
米勒日巴却痛快了当的说
我是一个薄地凡夫
此生此世因刻苦修行而得成就
因此
他所说的话和所做的事
总带着极浓厚的人情味
使人感到亲切生动
米勒日巴尊者可说是西藏实践佛法的代表
实践佛法是对着那些讲玄学的哲理佛法与禅小俗似的反琐佛法而言的
佛教最初原是重实践的
后来才渐渐的趋向理论化与形式化了
这种现象似乎是很普通的
一切宗教史中都有这种演变
这也许是所谓成筑坏空的必然趋势
因而在每一时代中
都有新生命
新血液来做继往开来的工作
此种新活力非嫩空生成
却是要复活原来教法中的生命和心髓
配合时代的需要综合产生的
此宗教的新髓
亦唯有从创教人的言行及初期的教法中去搜求
才能得到正确的答案
米勒日巴所修的宗派和法药是所谓无上密宗
但他的作风和精神处处显示出原始佛教中的朴实
艰苦与实践
他的原行和那摇铃打鼓
渲人眼目的密宗行者全不相同
许多地方都有点像似禅宗的行者
他的诗歌中处处说波若
谈心性
读来全似禅宗的口吻
米勒日巴孙者与六祖慧能有甚多相似处
他们二人的传承弟子中
得到殊胜成就的也远嫁其他宗派以上
他俩都少谈理论
注重实修
说法平直
亦为一般众生所吸收与了解
所谓普被三根者是也
弥勒日巴尊者最令人钦佩的地方
便是终生不见庙宇
不及僧众
做了一个洒脱自在的游方行者
弥勒的成就与教法
在某些方面似教慧能还要周到一些
慧能的禅宗只产羊法身而险及暴化
禅宗虽一讲大机大用
但总嫌不具体
不够味
西藏密宗在抱化的机用上也许有更多的方便
但话得说回来
这也许是西藏密宗的难处
禅宗不谈报话
直取法身
也正是他独特的超圣处
米勒日巴尊者对佛法最伟大而不贡的贡献
是以自己的生平来说明大小密三成的不可分离性
若无小成的出离和大成的发心为基础
密宗的妙法无非是空中楼阁
他现身说法
以实力来说明如何同时实践并成就三成教法
这种贡献在佛教史上却是空前的
独特的
我们生在二十世纪这样一个热闹的世界里
读了弥勒的传记和诗歌
使我们有一种清凉
滋润和安慰的感觉
能效仿他固然最好
不能效仿也至少能获得随喜和敬信的益处
弥勒大师传已译成世界各国文字
足见其文学价值之高
中文译本有木讷记和另一种译本
但都残缺不全
也不是由原文指译的
我这个译文也只是原文的百分之九十
第一篇赞扬弥勒功德的藏文宋词
因嫌其太啰嗦
太八股
所以省略了正文前的开场白和潮山僧的弥勒大师散是我个人所撰
与藏文的原本无关
这是要向读者声明的
我曾花了多年的时间
将藏文的弥勒大师歌集全部译成了英文
已经在美国出版
本想将歌集再译成中文后
连同这本传记详家考证脊注解后再一并出版
可是这样一来要迟很多时间
所以决定将这本传记提前出版
使中国的读者可多一个修行的榜样
启发善缘
亦不失为有助于弘扬佛法
愿以这点功德
回向中国佛教的复兴与光大
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