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名家说诗经
谈谈周代人的用诗
顾携刚在诗经中大概宋是乐诗中用的最正宗的
不是很大的典礼不轻易使用
那时最大的典礼莫过于祭祀
所以宋几乎完全用在了祭祀上
用在各种典礼宴会的诗也有很多
比如鹿鸣
白居 有客
松糕等仪礼上有香饮酒礼
宴礼 香舍礼
大舍礼各篇都有乐宫歌诗的记载
种种乐诗的应用
无非是使得宴会增加欢乐的程度
帮助礼节的进行
现在乐诗虽然失传
宴会中的歌唱
幼酒
行礼时的作乐
也和古时是一样的
在讽刺方面
左传
国语都数次说起
诗经中也有这样的痕迹
比如好人提体宛然左臂佩其相替
为是贬心
是以为次
好天不平
我王不宁
不诚其心
复怨其政
家府作颂
以究王兄
是恶而兴
以序万邦
为鬼为欲
则不可得
由舔面目
世人往及
作此好歌
以极反侧
这样作诗的宗旨
为了要去讥讽人的贬心
要去穷究国王昏庸的缘故
要去穷究他人的反侧之心
虽然这种骂人的诗未必直接的送与被骂的人看
但若是别人听到了
转达与被骂的人
也可以促成他的反省
所谓诗真首赋
萌诵
就是要使瞎子月宫作转达的人
如成者对华园的欧
渔人对子产的
宋乡人对南蒯的歌
也是庶人棒的一类
所奇怪的是
左传记了二百六十年的事
不曾见过献诗献曲
诗真首赋的记载
但也不敢说春秋时绝无的话
因为诗经中如心之忧矣
如获节之金孜之政
胡然立矣
辽之方扬
褒姒灭之
赫赫宗扬
褒姒灭之
嗯
周宗纪灭迷所指利正大夫离居莫知我意
三世大夫莫肯诉夜崩君
诸侯莫肯朝夕庶曰士赃
复出为恶
这种诗都很长
很有组织意义
完全是为了警戒和规劝
可以断定是士大夫为了讽见而做的
诗中又有周宗
纪灭一类的字眼
当然是东周的士大夫所作
可见东周时这类的风气还没有歇绝
但这一类的诗都在大雅
小雅中
大雅
小雅是王朝的诗
或者献诗诵鉴的诗
是王朝所独有也未可知
左传既不注意王朝
自然没有这类的记载
至于列国本
只有数人磅的图刻
所以左传
国语 左记
愚人之颂等都是很简短的
又没有给岳公收入乐府三百篇中
也就见不到了