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六祖坛经讲记之本经大义
曹溪原本的章目次第与正统本几乎完全相同
正统本分全经为九章
曹溪本多一章
附主流通第十十章大意略界如此悟法传一第一流通本将此章前半改作行游品第一
后半改作般若品第二
这章正是大师最初于大范寺一日所说
这完整记录说明误入摩诃般若波罗蜜
教人但用此心知了成佛的无上法门
以及祖师自己得法修学的经过
实乃三转法轮之现身作证转也
这一篇记录非常珍贵难得
读之如见六祖奇人
又如亲玉讲习
此章末后有无相宋十五首
称为顿教修学法要之新传
应该记取世功德净土第二流通本改作疑问品第三
内容特别重要
尤其是对今日佛门四众同修来说
由于我们的社会繁荣
生活水准普遍提高
本省各地大小寺庙林立
无不富丽堂皇
竞相斗胜
自以为功德无比
六祖在这一章开示功德的定义
并且指导我们要舍有为功德
修贤自信功德
关于净土的问答
廉池大师解释的很明白
六祖所接引的是上根立志之人
所说的是上上一成大成法
直接教人取继光实报净土而舍方便同居
真是慈悲至极
此不是破净土法门
千万不可以错会主意
本经自此章以下
都是众门人总结祖师三十七年教学法语分类转集而成
并非一会所说
定会一体第三流通本改作定慧品第四
这一章是中国佛教禅宗的新传大本
大师示众说
我此法门以定慧为本一体
正是不二法门
是本性钝教
教授坐禅
第四流通本改做做产品
第五
这一章是宗门修行方法的总纲领
最高的指导原则
不但参禅要明了遵守
就是念佛人也应该记取
才能念到礼
一心不乱
即是上上禅
一切法门欲入一真法界
无不以此为总纲领
传香忏悔第五流通本改作忏悔品
第六
这一章是讲见性成佛
内容有五段
第一段
传授戒定会解脱
解脱之鉴五分法生香
赐受无相忏悔灭三十岁
另得三叶清净
第二段
教发四洪誓愿
第三段
授无相三规一戒
第四段开示一体三身自信佛令学者误入
第五段
说无相颂无首
旨在灭除无人多生多节所造罪障
罪障消除
即是见性成佛
参请机缘第六流通本改作机缘品
第七
这一章列举十三位门人请义机缘来做一个教学修行的榜样
正如华严经善才参学
又如楞严经二十五元通
皆具足修学的示范作用
正是止于至善的教学
慈悲至极
在这一章中意见祖师背积点化说法力声之大
如法达之于法华经
至通之于楞茄经
至道至彻无尽藏
比丘尼之于大涅槃经
见祖师指导其大开缘解之妙悟
是医教读颂的模范
又如清源之不落阶级
南越之修正不无污染
不得永嘉大师之易朽绝
由此可见祖师指点其误入不二亲正无声之善巧
是真修行的典型
我们在这一章看到古大德无论解门或是行门
莫不皆示以误入为宗
南遁北建第七流通本改作顿鉴品
第八
这一章是对当时禅宗弘扬趋势的技术
是史实
无族忍大师传出两只南方是六祖慧能大师以本来无一物为宗
皆上上跟人是明钝教
北方是神秀大师以实时秦阜侍为宗
接引大乘人是名剑教
神秀敬佩六祖也是一位了不起的人
可惜的是他的门下不服慧能大师传医得法绣大师以祖师独德无师志晓遇其徒
亦见其师兄弟本无相济
各依姻缘红化一方
也是我辈后人应当效仿的
唐朝征召第八流通本改作宣诏品第九
也有改作护法品第九
这一章记载当时朝廷帝王遣使引请供养
请义施以老吉祠及其对使者的开示
诚能发人深省
祖师做出一个出家人远离名门利养
守出家人本分式的好榜样
这一章是史实
也是身教章体改作护法
别具深意
令人醒悟
法门对世第九附主流通第十流通本将此两章合并
改为附主品第十
这一章是六祖教授其门人说法不失本宗宗旨的典范
以三颗对十法界
以十八正除十八邪
三十六对天然佛法
但是大法不可以清心慢心求
必要至诚感通
因为此经不属文字
乃是祖意佛心也
诗于太极元年壬子七月
命门人往新州国恩寺建塔
这一句以下才是附主流通第十
这一章是记载祖师附主传法的事情
很详细
尤其以真假动静记把首说出此宗乃是无证法门
又为本经立名为法宝檀经
最重要的末后说法指出欲成就种治
须达一象三昧
一行三昧
此乃依乘佛法修正之指南
大师一声世现
也就是一象一行的修学榜样
以下说师承足足秉承道统
其来有字
用意很深
祖师最后留别八首记曰
自性真佛祭后代之人识此技艺
自见本心
自成佛道
诸位同修
学佛就是学觉
学悟
觉悟本性
本性之中
妙战元气圆满
具足如来之慧
得相法界
原是一真一相一形
奈何众生自作聪明
知见利枝
不误实相
染着武欲六臣
岂无量迷障
沉沦六道
生死流转
时犹于此
佛祖慈悲
昔来之旨
教我们顿悟本性
自成佛道
是以迷棺未破
万劫苦修
也不能超凡
普愿大家有志同学