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欢迎收听韩川子解读
鬼谷子与您一同学习百合之术的方方面面
接着给大家讲解谋篇第十的文本解读
夫人
人轻祸不可诱
以利可使出废勇
世清难不可居
以患可使居危
智者达于树
名于理不可弃
不成可是以道理可使立功
是三才也
故余者亦必也
不消者
亦聚也
贪者亦诱也
是因时而才之
故为强者基于弱也
为直者击于屈也
有余者积于不足也
此其道数行也
五
外切而内疏者睡内
内切而外疏者睡外
故因其以以辨之
因其见以然之
因其顺以要之
因其事以成之
因其物以全之
因其患以赤之
摩而恐之
而而之之而争之
服而应之
拥而塞之
乱而获之
是谓计谋
计谋之用
攻不如斯
私不如己
节而无系者也
正不如齐
其流而不直者也
故说人主者
必与之言
其说人臣者
必与之言
斯其身内
其言外者殊
其身外
其言深者威
吾以人之所不欲而强之于人
吾以人之所不知而教之于人
人之有好也
学而顺之
人之有物也
比而诲之
吾因道而扬取之
这是第二部分
第二部分主要讲述如何设谋
也就是设谋要遵循哪些原则
我们知道
所谓设谋
就是己方设给彼方的
换言之
己方设谋是为了什么呢
解决比方所遇到的障碍
并在解决比方障碍的同时
己方也需要比方满足自己的需求
那么己方需要比方满足自己的什么需求呢
鬼谷子认为
这个需要看对方拥有什么
因而谋必须因人而设
看对方能够满足己方什么
否则谋就是白谋
白忙活一场
事与愿违
第一层主要就是讲述谋
如何因人而谋
就诸子百家来说
对人际关系研究最深入最系统的就是儒家
儒家对君子的定义是同时拥有三才的人
但是呢
多数人是很难符合君子的要求的
就连孔子啊
孔老夫子自个儿都承认未能同时拥有三者
然而三才虽难同时拥有
偏才还是不少的呀
因此
鬼谷子把人分为仁
智 勇三才
认为设谋于人
就是要谋其所长
避其所短
并因应三才的长短
分别给出谋局的指南
夫人
人轻祸不可诱
以利可使出废
勇事清难不可聚
以患可使居危
智者达于树
明于理
不可弃
不成可是以道理可使立功
是三才也
先说第一
那就是人
人人人
就是胸中有人的人
人是什么呢
人在古代啊
长得不一样
我们今天看啊
单人旁一个二
从最早的甲骨文还有这个金文来看
这个人字
它是个会意字啊
从人从二
也就是两个人
人是站着的
二呢
表示有俩人
两个人他能站在一块儿
就表明这俩人关系应该相当密切
人与人之间的关系最密切的莫过于父子
因而从狭义上理解的时候
人往往只代父子关系
后来的三纲为系就是建立在狭义理解上
那父子为仁
君臣为义
夫妻为礼
但是在先秦的时候不是这样
人就是两个人
而且关系相知相亲
从广义上来讲
古时候的数字并不表示具体的指代
那譬如一吧
并不是完全指代数字
那个一
有时候他泛指整体
就是说道生一是吧
再说三
也并不是具体指代三
而是指指代许多
二生三
这个三不是具体的数字
同理
人中这个二
从广义上来讲
也并不是指代两个人
而是指代除己方之外的任何人
无论何人
都是除己方之外的单一个体
因而
人一般泛指所有的人际关系
在人与人之间的关系当中
能够使二人长期维持亲与近的所有元素
也及能够使二人长期并肩站着的所有元素
都可以称之为人
那么这些元素当中
最常见的是爱与慈
其他呢
还有很多很多元素啊
血缘呢 亲 义
悲悯
信仰
好恶等等
但是所有的关系
都可以含在爱字里头
哎
这就是儒门强调仁爱的缘由
爱是不计较财物的
鬼谷子由此认为
人人轻祸
不可诱以利
可使出废
由仁之才可以推之永治
这两财
鬼谷子也分别指出
谋局思路永事清难不可居
以患可使居危
智者达于庶
明于理
不可欺以不成可是以道理可使立功
那么这几句呢
大家就按照表面意思理解就行
这几句都不难解
我们这儿不一一赘述
与君子三才相对应的
就是小人三才
故愚者亦避也
不消者亦聚也
贪者亦诱也
是因事而才之
讲的是如何谋用这三才
在鬼谷子眼中
没有不可用的人
君子有君子的用处
小人有小人的用处
您注意
先秦的小人
与我们今天眼中这个小人
他是不一样的
我们今天所谓的小人啊
这是个贬义词
指这个人品行不行啊
很坏
但过去不是当时那个小人
先秦时期的小人
是指普通人
他是相对于大人而言的
韩川子先生认为
当时的人物境界大体可以分为如下层级
最高等的肯定是圣人
圣人底下有君子
大人 小人
不削人 坏人
这种全知全能型的就是圣人
有仁智
勇三才的叫君子
有社会治理能力并且获得权限的是大人
被大人治理为大人之命是从的是小人
由于君子三才对应的
不削愚
妾三非才的是不孝人
处处以圣人作对的就是坏人
当然了
这个划分呢
没有什么依据啊
带有不妥之处
敬请各路大神指正补充
那么您注意
这个划分针对着所有人群
先生在鬼局当中
依据视野
把世子划分成四种
分别是圣才
贤才 人才 鬼才
圣人是胸怀天下的世子
贤才是胸怀国家的世子
人才是胸怀名利但有所不为的世子
鬼才是胸怀名利无所不为的世子
鬼谷子在这儿所列的三者
并不是不消人
因为他们没有全部拥有三非彩
只是拥有其中之一
更不是处处不做好事的坏人
那么对于这三类人
鬼谷子的谋用办法是
用弊谋
用愚者
就是不智慧的人
用惧谋
用不消者
就是不仁的人
用利谋
贪者
但是如何谋用
及用这些人做什么
那你得看具体的事项
在鬼谷子的眼中
世人都有才
是才都有用
没有不可用的人
也没有不可用之才
若想做成大事
就必须从用人开始
用人的原则就是用其所长
治其所短
换言之
谋用他的才华
再用他的软肋控制他
故为强者
基于弱也
为直者
基于屈也
有余者
基于不足也
此其道数行也
这就是上述用人之道
它的理论依据
那么对于这句话的完整理解就是
积弱成强
积少成多
积屈为直
急于成治
三个臭皮匠还顶个诸葛亮呢
对吧
这个说的既是城务之理
也是城市之理
是不以人的意志为转移的道术的运行
本集内容到此结束
感谢您的收听