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可是男子汉大丈夫
岂能驻守家园
一个男子不管做生意还是围官
都不能天天坐在家里
所以她的丈夫还是走了
十六军远行瞿塘艳遇堆
她丈夫是坐船走的
从南京乘船逆水而上
一直就到了四川的瞿塘峡
三峡有许多险滩
艳遇堆是最险的
所谓艳遇堆
就是江水中的一块大石
据说你不能避开它走
否则一定要撞到上面
撞到上面船就完了
夏天四五月份水涨的时候
那地方尤其危险
当地有民要说
艳遇大如浮
渠塘不可触
所以下面他说
五岳不可触
猿声天上哀
三峡两岸都是高山峭壁
山中猿叫的声音远远听着特别凄惨
因此有一首民歌说
巴东三峡巫峡长
猿鸣三声泪沾裳
丈夫到那样危险的地方去
妻子当然惦念
下面就是写这个女子在家中的思念
门前持行记
一一升绿台
说到这一句
我要谈一谈版本的问题
其实做任何研究
版本都是重要的
那是你所依据的一个text
一切解释都要依据这个文本
在李太白的诗迹里边
一切都是迟行计
但也有的是就行迹
迟和救哪一个更好
迟有等待的意思
行迹是走过的路
如果说等待行人回来
就不能说等待他走过的路
如果你说我是站在他走过的路上等待
这也勉强可以
但和下一句连接起来又不大好
因为一一升绿台的是路
而且升绿台本是由于没有人走的缘故
如果你天天走到这条路上来等待
它就不会升绿台
我说过
诗歌里边要传达出一种兴发感动的作用
而你要传达这种作用
你在诗中所用的形象和词语就应该集中指向这种感发
这个池字还不仅是意思上没有起到这种作用
在声音上也不好
门前池行计
平平平平仄
读起来没有一种抑扬顿挫的声音的美感
所以我认为这个池字很可怀疑
用在这里并不恰当
那么如果说门前旧形迹呢
你从前常常从这里走过
自从你走了之后
这里再也没有人行走了
所以都长了绿苔
这个意思是可以的
南宋词人吴文英就说过
惆怅双鞅不到
悠接一夜苔生
李白说的是女子期待男子
吴文英说的是男子期待女子
双鞅是女子的绣鞋
悠接一夜苔生大概不是事实
常走的路
一夜不会长出青苔来
但这句话同时也意味着心中的愁闷
所谓一日不见如三秋
喜是感觉上的真实
而不是客观现实中的真实
但还有一个版本
那完全是我自己的版本
不是大家所承认的
在我很小的时候
我喜欢看唐诗三百首
大人给我讲过张九龄的感欲什么的
可是小孩子哪里懂得什么适应
什么欲托
我觉得那些诗念起来不好听
一点儿也没有意思
就自己随便看
像这首写小孩子的妾发出付娥折花门前句我可以理解
所以就把它背下来了
不过这两句我一直背的是门前送行记一一升绿台
我不知道是我背错了
还是我那本唐诗三百首印错了
因为那本唐诗三百首早已不存在了
我先入为主
总以为这送行记其实不错
是当日你远行之时
我就送你从这里走的
我看着你一步一步走远
而这些脚印
现在已经长满了青苔
我以为这个送字放在这里也许更恰当
意思上更好
而那个池子
是三个版本里最不可取的一种
当然
我自己这个版本只是顺便说一说而已
我们是不可能把李太白从酒泉请来问一问他本人的